Гедонизм есть способ борьбы с экзистенциальной тревогой.

@темы: ежи

---

raen, приветствую!

---

Копыто Антислэшера.

В статье рассматриваются в основном особенности психологического развития некоторых слэшеров и антислэшеров (которые суть латентные или разобиженные слэшеры). По содержанию она далека от литературной критики.

Не буду надоедать читателям определениями – все, кто будет это читать, прекрасно знают, что есть слэш и слэшеры. Знают они и то, что дает сочинение слэша лично им, или почему они решили посвятили жизнь борьбе невиннейшими фанфиками…

Я просто изложу соображения о том, что есть слэш для некоторых из них. И о том, что слэш не есть.







Слэш – это игра, слэш - это творчество! С этим я весьма согласен. И как любая игра, слэш дает возможность выйти за пределы собственной личности, попытаться представить себя существом другого пола - мужчиной (ведь женщин среди слэшеров большинство). Это абсолютная истина. Каковы глубинные психологические причины такой игры, что они могут рассказать о человеке? Что вызвало такое повальное увлечение этой игрой?

Мода на слэш пришла и уйдет! И это святая правда. Хотя мода никогда не бывает беспочвенной и всегда связана с теми социальными условиями, в которых возникла. Конечно, женщины, особенно молодые, очень конформны, и для того чтобы барышня начала выводить в тетрадке слэшевый лепет вполне достаточно, чтобы этим занималась ее соседка по парте. Но если понимать моду как современное новое направление в искусстве придется соотнести ее с социальной средой и общественным психологическим климатом. Для того, чтобы осмысленно играть в геев, нужно по крайней мере знать о их существовании. Гей-культура дает пищу для игр-фантазий многим слэшерам, недаром один из символов «голубой революции» Фредди Меркьюри стал героем целой серии слэш-фанфиков, то же можно сказать о пэйринге Томас Андрес/Дитер Болен, или о неправильно- ориентированных персонажах фильмов «Александр» или «Горбатая гора». Нелепо отрицать связь слэша с гей-культурой и делать вид, что юные слэшерские дарования просто играют в мужикофф или описывают в шедеврах гетеров, но терзаемы бабской ревностью. Вовсе не выворачивать сюжет наизнанку и смеяться над персами тянет большинство слэшеров, которые так же охотно поглащают и гей-прозу. Слэшерки коробками тянут голубое порно из Интернет-магазинов. Это для расширения собственного художественного видения? Ой, ли! На сайте СФ постоянно висит баннер сайта Гей.ру. Дамы заходят на него изучать мужскую психологию? Тамошняя психология редко поднимается выше пояса. Изначально здесь стоял жирный кусище моих разглагольствований о субкультуре геев , о их политической и социальной деятельности, о влияние на мировое искусство, о связи этой субкультуры с феминистским и коммунистическим движениями, но я вовремя понял, что барышням-слэшерам проблемы гомосеков нужны, как мертвому припарки. Так же нужны им и женские права. Хотя, это ведь забавный факт, многие слэшерихи демонстрируют настоящую гомофобию в отношении лесби, да и на геев предпочитают дрочить украдкой, полагая себя вполне порядочными, «правильными» гетерками (классический пример работы защитного механизма отрицания, у антислэшеров он еще сильнее).

Почему же все-таки кипят такие страсти вокруг невиннейших рассказиков, художественный уровень большинства которых варьируется от школьных сочинений до дамского рукоделия? Тысячи страниц исписаны на форумах и в блогах, причем острота неприятия или горячая любовь к жанру напоминают иногда религиозный фанатизм. Уж так ли все это невинно?

Самовыражаясь в любой творческой деятельности, человек стремиться гармонизировать свой внутренний или внешний мир. Выражения вроде «экзистенциальная тревога» или «боль существования» звучит комично в применении к фанфикшену, и особенно такой его легкомысленной и пикантной разновидности как слэш, однако далеко не все склонны воспринимать такое сочинительство как забавный и увлекательный способ саморазвития или борьбы с бездельем. Часть слэш-тусовки в результате этой, на первый взгляд, невинной, игры приходит то к решению о необходимости смены пола (зачастую не имея к тому медицинских показаний и нанося вред своему здоровью), то к проявлениям ранее не свойственного им сексуального влечения. Другая часть стремится всеми правдами и неправдами открестится от первой и чрезмерная их праведность в данной ситуации может быть вызван только двумя вещами: туповато-истерической ксенофобией или стремлением скрыть собственные постыдно-смехотворные страстишки.

Слэш – это девиантное искусство, способ молодых талантов потрясать публику? Читать комплименты собственной творческой одаренности и духовной развитости намного приятнее, нежели рассуждения о комплексах, половых отклонениях или любовной невостребованности – для обывателя! Для настоящего эксцентричного, эпатажного потрясателя моральных устоев много естественнее было бы позиционировать себя сексуальным монстром или непонятым одиноким путником («на склоне жизненного пути»), нежели правдами-неправдами отстаивать собственную благопристойность. А что стремятся доказать эти «девиантные литераторы» в бесконечных препирательствах с антислэшерами и сочуствующими – то что они нормальные, обычные женщины! Просто вот такие очень творческие и духовные, кхе! Да и простор для самовыражения слэш очень ограничивает. Не нужны творцу не рамки, не границы, не «правила игры».

Для изучения психологии слэшера и выявления проблем, которые могут быть решены с помощью таких игр и сочинений проанализируем те условия, в которых потенциальный слэшер появляется и живет.



Барышни с яйцами.

Процесс происхождения части слэшеров от гетских жещин.



При обдумывании сюжетов волшебных сказок, на которых воспитываются наши детки видны кое-какие закономерности. В них женщина если не моет, не убирает и не взбивает перины, то непременно дрыхнет в каком-нибудь хрустальном гробу и зря мужикам глаза не мозолит.

В рассуждениях многих психотерапевтов указывается необходимость воспитания у девочек феминных положительных качеств – доброты, милосердия, терпения, альтруизма; а у мальчиков маскулинных - напора, агрессивности, силы воли. Добро бы эти качества понимались аффтарами в их непосредственном смысле! Тогда доброту и терпение можно бы было применять, например, для решения межнациональных проблем, а агрессивность и смелость для борьбы с микробами посредством «туалетного утенка» - так ведь нет, призрак кастрюльки или нестиранной пеленки маячит перед будущими слэшерами с рождения. А «счастливые» концы сказочек? Принять на себя роль приза, которым будет награжден в конце повествования герой и который дополняет пол царства неспособен ни один нормальный ребенок. С переходом к школьному промыванию мозгов и к чтению более серьезной литературы ситуация усугубляется. Фильмы с энергичными загорелыми смельчаками и полоротыми размалеванными истеричками подливают масло в огонь. Фактически, у многих более-менее нормальных девиц, не способных в силу здоровой психики постоянно рыдать и падать в обморок и не желающих по причине здорового эгоизма обслуживать мужские физиологические и психологические надобности развивается нечто вроде псевдотранссексуализма – ни она сама, ни окружающие часто не воспринимают ее как «правильную» женщину. Особенно если внешность плохо вписывается в модный шаблон, а интересы далеки от кухни и тряпок. Разлад отношений с окружающими может привести к все большему уходу в мир фантазий, литературы, и т. п., укрепляется склонность видеть себя преимущественно в мужских персонажах, а естественные процессы полового созревания окрасят отношения между главными героями-мужчинами в «голубой» цвет.

Постоянно навязываемая девочкам в сказках роль жертвы вызывает вполне понятный протест, т. к. вступает в конфликт с естественной человеческой потребностью в самоуважении. Воообще, в воспитании девушек отчетливо заметно стремление подавить группу потребностей, определяемых Маслоу как потребность во власти. Вместо этого вдалбливается мысль о необходимости мужской защиты и как следствие, необходимость терпеть мужчину в любом состоянии и подчиняться оному. В качестве аргумента выставляется пугало в виде какого-нибудь Змея-Горыныча, Кощея Бессмертного или старой феминистки Бабы Яги. Мужская защита от сих мифических жЫвотных остается в области фантазий или обещается в страшненьком военном будущем ("Вот придут злые дяди-мусульмане и отрежут вам кой-чего! "), в то время как с поклоном подносить котлеты и снимать вонючие носки требуется в реале и уже сейчас. Стремление всеми силами выбить из поведения будущих женщин такие важнейшие проявления нормальной психической активности как агрессивность и стремление к доминированию, приводит к вытеснению этих качеств в бессознательное и последующему появлению их в сочинении садистски окрашенных историй (зачастую мужчина там представлен как враг, жертва и сексуальны объект - то есть все то, чем запрещают его видеть культурные нормы), специфичиских "бандитских "снах, идентификации себя с отрицательными сказочными и литературными персами, а иногда и к склонности к садо-мазохистским сексуальным играм. Одной из причин частого появления агрессии в сексуальных фантазиях гетеросексуальных женщин и геев - это реакция на постоянное давление со стороны патриархального общества.

Необходимость постоянно противодействовать одной стороне общественной нравственности способствует тому, что барышня начинает негативно относится к нравственным нормам в целом, что проявляется некоторыми элементами девиантных и протестных форм поведения. Среди слэшеров встречаются убежденные имморалисты, а сами произведения жанра иногда подчеркнуто, наигранно безнравственны. Из той же авоськи появляются периодически нападающая на монстров слэша склонность к покаянию. Кроме довольно распространенной среди творческих и относящих себя к таковым людей демонстративности и стремления в очередной раз заявить о себе, здесь можно увидеть протворечия мотвационной сферы, сознание себя то ли больными, то ли преступниками. Эпизодические терзающие некоторых слэшеров стремление выяснить, является ли слэш проявлением болезни, новой сексуальной ориентации или еще какой-нибудь не зависящей от них напасти может быть следствием чувства вины и неспособности полностью отказаться от сдерживающих развитие общественных норм.

Тем временем в нас, мужчинах, те же самые сказочные историйки взращивают бредовые идеи величия и склонность предъявлять женщинам массу необоснованных требований. Послушайте любого мужика: его жена или девушка должна ему как земля колхозу и список качеств нормальной достойной его женщины занимает как минимум восемь листов. Раздутые амбиции и иллюзорные представления о силе собственного характера затрудняют развитие способности противостоять реальным жизненным трудностям и имеют иногда самые анекдотические последствия. Я сам не раз видел, как сотрудники милиции в буквальном смысле писаются в форменные бручки при виде изуродованного пытками агонизирующего человека. Причитания ныне живущих психологов об усыхании мужского начала скорее всего имеет тот же научно-фантастический источник: вот мол что мужчины должны уметь, если верить сказочкам, а какие они на самом деле.... кхе... Да и многие женщины-слэшерки ждут от мужчин слишком многого, закономерно разочаровываются и предпочитают тихо дрочить над книжечкой. В качестве общего средства терапии мужской дефективности обычно предлагается опускание женщин.



О двойственности идентичности, комплексе неполноценности и «склонности к подчинению» у российских слэшеров.

Раздел сексологический.



Пикантной особенностью мира слэша является склонность ряда дам изображать из себя мужчин, причем поведение такое иногда выходит далеко за грань шутки. Даже чисто игровая активность такого плана уже вызывает интерес, настолько она специфична для слэша и резко отделяет его от других окололитературных развлечений. Конечно, воплощаться в кого-то другого, понимать и чувствовать души других людей свойственно людям всех творческих специальностей – писателям, артистам, художникам. Многие литераторы-мужчины вживались во внутренний мир своих героинь, женские роли на сцене долгое время играли только мужчины. Но играли они именно женщин, и психология и поведение у героинь женские, авторы действительно расширяют границы собственного сознания, собственной реальности и смотрят на мир иным взглядом – взглядом своих героинь. А что мы видим в слэше? Сплошные аффторские мэрисьюшки, но почему-то с мужской идентичностью. Чем она так привлекает наших непорочных правильных гетерских девиц? Рассмотрим подробнее, каким образом и в каких условиях происходит формирование половой идентичности слэшеров. Возникновение и развитие данного движения, связано с кризисом патриархального отношения к женщинам, и в то же время с формированием новой системы требований к ним. Рассмотрим первый элемент этого комплекса. Во многих российских семьях (особенно в провинции) муженизм цветет махровым цветом, и в женщинах стремятся видеть в основном средство к удовлетворению мужских надобностей. Отсюда главное требование к женщине – способность к жертвенности, самоотдаче, к стремлению самоотверженно растворится в интересах семьи, разрушить собственную карьеру ради карьеры мужа и будущего детей. А о творческой самореализации лучше и не заикаться – блаж, дурь, «дамские романы» или «живописание овечек». С женской сексуальностью дело обстоит не лучше – вековые традиции двойной половой морали по-прежнему полагают постыдными для девушки те же поступки, желания и ситуации, которые не запрещаются юношам или даже поощряются у них. Для полной ясности следует заметить, процесс формирования половой идентичности наиболее активен в возрасте 2-3 лет и главным примером для подражания является мать девочки. Если мы вспомним, что старшему поколению слэшеров сейчас около сорока лет, то становится понятным, какие качества могла усвоить девочка наблюдая за матерью. Ситуация мало изменилась с тех пор, к тому же, к процессу психологического уродования женщин сейчас активно подключается РПЦ с кудахтаньем о первородном грехе, врожденной нечистоте женщин, необходимости их смирного и покорного поведения в отношении к главе семьи – мужчине. Заметим также, что сама ситуация материнства в его классическом понимании (то есть, уходом за ребенком занимается почти исключительно мать ) способствуют развитию самоотверженности и заботливости у ребенка, который себя с ней идентифицирует – то есть у девочки, а у мальчика возникает потребительское отношение к женщине, впечатанное в подсознание стремление приобрести в будущем такое же ценное в хозяйстве устройство. На формирование сексуальности оказывает влияние то, что женщина всегда выступает в качестве объекта, стремится привлечь, обслужить, доставить удовольствие. Короче говоря, женщины в России куда более привлекательны в сексуальном отношении, нежели эгоистичные, замызганные или холодно-официальные мужчины (кхе-кхе, ну есть и хорошенькие). Восприятие, прежде всего женщины как сексуального объекта приводит к подавляющей гетеросексуальности мужчин и бисексуальности у женщин (природные гетеросексуальные задатки все же сказываются), но при этом в «идеальном мужчине» наблюдается масса женских черт, иногда даже чисто внешних (кстати, это одна из причин выбора женщинами нас – геев, кхе, в качестве сексуального объекта - у нас масса женских черт, «Голубая революция» и пропоганда – только катализатор и удобная среда для проявления такого влечения). Как это не комично, слэшерки за эталонный сексуальный объект принимают красивую , властно-заботливую, защищающую и в то же время понимающую и нежную мамочку, а врожденные гетские наклонности неизбежно привешивают этой Мадонне соответствующий отросток и гору взращенного на метандростенололе рельефного мяса (Венерообразные локоны часто оставляют – важный сексуальный фетиш, связанный, наверно, с импринтингом). Привыкшие к материнской самоотверженности российские дети – и мальчики, и девочки – часто хотят играть роль ребенка и в собственной создаваемой семье и к выполнению родительских функций не особо тянутся, а часто и не пригодны. Однако, неосознанная усвоенная модель заботливости больше выражена у женщин, почему и право ребячиться остается в основном за мужчинами, девицам же остается только мечтать о прекрасном сильном, нежном, заботливом Прынце-матери, который возмет на себя ответственность за их жизнь и позволит забраться обратно в детский манеж.

Важной особенностью воспитания российских женщин – а, следовательно, и российских слэшерих – является стремление выработать у них множество традиционно-маскулинных качеств. Останавливать на скоку коней, прокладывать рельсы, поднимать детей, воевать на разнообразных фронтах, воспитывать муженька-дитятю и т. д. и т. п.

В России женщина должна быть сильной, должна принимать на себя ответственность, должна быть МУЖЕСТВЕННОЙ и в тоже предполагается, что всеми этими качествами женщина обладает гораздо в меньшей степени, чем мужчина – она изначально неполноценна – и должна понимать свое место. Вот и получается, что женщина – это больной искалеченный мужчина. Никакого европейского джентльменского рассюсюкивания ей не положено – да и сама она посмотрит на них с усмешкой. Но при этом мужская инициативность и свобода в сексе для них так же недоступна, как для домашних куриц. Подобных взглядов придерживаются не только мужчины, но и женщины. Результат: мужчины надуваются спесью и становятся все более неряшливы и непривлекательны, а женщины терзаются комплексом неполноценности относительно своей половой принадлежности, стремятся узреть в мужиках заботливую ответственную мамочку. Проявление активной роли в любовных отношениях девочки наблюдают только у мужчин (женщина всегда обьект), а поскольку сформировать способность к проявлению сексуальной активности в этот разнесчастный возраст 2-3 года необходимо каждому ребенку, то уже в качестве сексуального субъекта принимается всегда роль мужчины, роль отца. В этом причина гомофобии и боязни всякой феминизации поведения – все это неосознанно связывается у мужчины с утратой сексуальной активности, сексуальной способности (все, что женственно – изначально объект ), да и женственное оценивается как по своей природе плохое, греховное, дефективно-мужское. Некоторые женщины в свою очередь становятся способны к сексуальной активности и инициативе, только утвердив свою мужскую идентичность в форме соответствующих поведенческих особенностей, идентификации с мужским персонажем в литературе или игре, своеобразных формах Интернет общения и т. п. Отсюда вытекает одна из важнейших функций слэша – ДРОЧКА – получение сексуального удовольствия. Слэш эротически приятен и сам по себе, и фантазии такого свойства способны украсить банальные сексуальные отношения (для женщины), но изрядное количество мужчин могут шокировать и оттолкнуть. А что делать, если многим дамам для исполнения роли сексуального субьекта требуется мужская отцовская идентичность? Распространение гей-культуры в наше сложное время, пропагандистские усилия разных пород правозащитников не только катализируют процесс, но и вводят дамочек в заблуждение, убеждая в наличии у них какой-то особенной секс-ориентации или в том, что в их фантазиях резвятся мальчики-гей, а не они сами, обретшие сексуальные способности и права путем ментальной смены пола.



Малютка-слэшер и его папочка.

Выяснив, что роль в описании «актива» слэшевых произведениях играет мать дитяти, справедливости ради напишем и об отце.





Таким образом, в этот критический «Эдипов возраст» у слэшеров закладываютя две идентичности, мужская и женская, и активнее всего этот парадокс проявляет себя в сексуальных отношениях, где как объект сексуального влечения слэшеры ведут себя вполне по-женски, и в то же время при необходимости занимать в отношениях более активную позицию идентифицируют себя с мужчиной-отцом и объектом в этом случае является женщина-мать. Как уже говорилось, если слэшер генетически и особенностями внутриутробного развития предрасположен к гетеросексуальности, то образ сексуального объекта будет искажаться и принимать черты андрогинности во внешнем виде, хотя его психологические свойства: безусловная материнская любовь, заботливость, нежность, будут сохранятся неизменными. Если же слэшер от рождения склонен к бисексуальности, то женские черты будут отчетливее видны в его предпочитаемом объекте, как в характере, так и в физическом его облике. Те девочки, особенности развития которых, влекут их к гомосексуальному выбору в наше описание не попадают, т. к. становятся обычными лесби и хотя и могут сочинять фем или лесби-прозу. Но обычно круг общения их совсем иной. Как это не грустно, нами были выявлены отчетливые черты лесби-фобии у изрядного числа слэшеров, связанное с этим активное неприятие фема, что по нашему мнению связано с сексуальным табу, речь о котором пойдет ниже.

Огромное влияние на всю дальнейшую жизнь слэшера оказывают его отношения с отцом в этом возрастном периоде (2-6 лет). В зависимости от того, как сумеет ребенок решить проблему построения отношений с родителями или заменяющими их взрослыми, сложится его жизненный и сексуальный стиль. Ребенок с интересом следит за развитием отношений матери и отца, и в соответствии с вышеизложенным, формирует два стиля поведения, мужской и женский, из взаимодействия компонентов которых будет складываться линия его поведения в будущем. Слэшеры, предпочитающие в играх мужские роли, отмечали, что в этот возрастной период у них были намного более близкие отношения с отцом, склонность идентифицировать и соотносить себя с которым сохраняется у них и до сих пор. В то же время, в близости характеров и сходстве функций в семье изначально заложен потенциал соперничества: интеллектуального, силового, творческого, карьерного и т. д. В случае неблагоприятного протекания этого периода может зарождится страх перед отцом, который ляжет в основу табуирования любовных отношений с женщинами. Следствием этого является фем и лесби-фобия некоторых слэшеров.

Выходом из психологического кризиса, вызванного страхом перед отцом и чувством зависимоси от него может быть двояким. Во-первых, это укрепление своей мужской идентичности, стремление к максимальному развитию маскулинных черт характера, неприятие и даже страх проявить малейшую слабость, постоянное стремление к развитию, самосовершенствованию, победе любой ценой. То есть исход скорее положительный. Эта группа слэшеров часто имеет мужские псевдонимы, в произведениях склонны идентифицировать себя с «активом», иногда наблюдаются явления псевдотранссексуальности.

Второй рассмотренный нами вариант слэшеров трудно при общении отличить от обычных женщин. Главным моментом в дифференцировке может стать обнаружение большого количества маскулинных интересов у взрослого или игр у ребенка. События тут складываются так. Страх перед конкуренцией с сильным и доминантным отцом может сдерживать сексуально-психологическое развитие ребенка. В этом случае субъектная идентификация будет выражена слабее, черты характера разовьются по андрогинному типу, в любовных отношениях будет проявлятся в основном объектная роль. В этом случае мы будем видеть перед собой скорее обычную российскую женщину, но несколько инфантильную, со страхом перед ответственностью и бременем власти. Это именно тот тип слэшера, который склонен в идентифицировать себя с «пассивом», а в «активе» видят любимую мать-защитницу. В реальной жизни будут вести себя скорее как гетерки, но интересовать их будут мужчины с выраженными феминными чертами, при достаточном развитии макулинных. Такой вариант развития можно было бы также отнести к норме, если бы не сохраняющаяся с детских времен враждебность к мужчинам. При наличии эндогенной психопаталогической базы и при условиях действия социальных катализаторов из этих дам могут развиться непревзойденные мастера слэшерской манямбы. Те признаки видения мужчин некоторыми из слэшеров, которые указаны в первой части сочинения: жертва, враг, объект унижения и сексуального насилия, приобретают у них патологическую обостренность. Фики редко производят возбуждающее действие – сексуальность значительно блокирована все тем же страхом. А ее извращенные формы есть результат такого сдерживания. Либидо очень мощная энергия и при преградах к проявлению способна вызвать даже душевную болезнь или разрушить личность. Хабитус – особенный внешний вид больного - в данном случае таков: для второй группы часто вообще характерна некоторая инфантильность, а для паталогического варианта – просто детскость облика, это впечатление усиливается при наличии шизофренических компонентов – лицо тогда тоже очень моложаво, ни морщин, ни каких-то мышечных деформаций, напряжений, складок. То есть, на фоне эмоциональной тупости и задержки психического и нравственного созревания формируется облик скорее подростковый или ангельский. Поведение потенциально непредсказуемо.

Далее мы рассмотрим еще один вариант неблагоприятного развития слэшера. В этом случае у достаточно смелого (в отличии от второго), но слабого и не особенно успешного в отношениях с матерью ребенка формируется острый комплекс неполноценности. Энергия его либидо изначально не особенно высока, и проблемой является не столько любовь и ревность, сколько чувства ущербности и желание наказать во всем превосходящего отца. Поскольку мать как объект была не очень привлекательна, субъектная роль в сексуальности не очень оформлена, так же как и у второго типа. Слабость либидо в данном случае спасение как от инфантильности и желания покровительства, так и от психической паталогии и склонности к садистским фантазиям. Конечно, все зависит в первую очередь от таланта автора, но для тех, кто рассматривает слэш как эротику, читать у третьей модификации слэшеров абсолютно нечего. К тому же единственной заметной чертой некоторых подобных авторов является комплекс неполноценности у посредственности, и тяга изображать себя МУЖЧИНОЙ, ДОРВАВШИМСЯ ДО ВЛАСТИ, мужчиной-насильником, связана именно с этим. И среди слэшеров имеются мерзко-слабые социальные тараканы. Пугает число их поклонников и то, что мужчина воспринимается как высшее существо. Сюжетная схема в данном случае такова - главный герой, авторская Мэрисьюшка, терзается завистью и чувством неполноценности по отношению к другому герою, значительно превосходящему его по всем параметрам; обстоятельства складываются таким образом (феминно-пассивный способ реагирования), что герой-2 попадает в лапы автору-герою-1, после чего следует пошленькая сцена, призванная изобразить сексуальное насилие, но акцент там явно на моральном издевательстве, а в эротическом же отношении эти фанфики достаточно индиферентны. Уважаемые аффтары! В рамках сочинения ГП я склонен ассоциировать себя с Люциусом Малфоем. Объясните, пожалуйста, почему в изрядном количестве фанфиков меня (то есть его ) манямбят всеми возможными способами, хотя он, в общем. никому ничего плохого не делает? Это что? Восстание масс, "сарынь на кичку" или "долой блондинистых"? Вот из таких-то как эти аффтары маньяки и выходят, из блеклых девиц с комплексами.



Сексуальные разновидности слэшеров далеко не ограничиваются приведенными здесь вариантами, например, нами в течении длительного времени наблюдается слэшерша, чья идентичность и направленность влечения формировалась под влиянием очень властной матери и симпатичного, близкого дочери отца. В настоящее время слэшерша увлекается АнК, и приписывает всем девицам склонность к подчинению своим сексуальным объектам (ее собственный идеал сформирован по образу и подобию жестокой темпераментной мамочки).

Следует заметить, что на любую из этих особенностей слэшеров, накладывается индивидуальный характер, культурный уровень и степень творческой одаренности.





Страсти по Вуку.

Психологический практикум



Для того, чтобы дать читателю возможность освоить на практике изучение слэш-психологии мы приведем здесь фрагмент обследования одного из классиков жанра. Для анализа предлагается сочинение Разграничителя «Страсти по Тигру», которое по мнению самого Разграничителя, во многом является автобиографичным и несет в себе множество личностных смыслов. Для гарантии правильности понимания и для поддержания обратной связи автору опуса было предложено уточнить следующие моменты:



1)герой, которого автор писал себя;

2) антипод или протиник героя, может воплощаться в общественном мнении, силах судьбы, природных катаклизЬмах и т. п., отношение к нему и взаимодействие с ним.

3) тип человека, воплощающий в себя образец, которому аффтар хочет следовать;

4) сюжет - модель событий, дающая возможность переключения с одной фигуры на другую;

5) перечень персонажей, отношение к ним аффтора их взаимодействие и динамика характеров.

6) набор этических стандартов, предписывающих, когда надо сердиться, когда обижаться, когда чувствовать себя виноватым, ощущать свою правоту или торжествовать



Разграничитель ответил следующим образом:

«Ну ладно, побуду подопытным кроликом. Возьму в пример "Тигра", благо там всё присутствует в явном виде.

1) Гулли Фойл, естессно!

2) Общество в целом, наиболее ярые антиподы: Престейн, Бобби, Хмыренок. Дагенхем в антиподы не попадает - это скорее идеологический противник, наделенный некоторыми общими чертами, а потому в общем-то симпатичный Ближе к концу планировалось даже плодотворное сотрудничество с ним, чего в первоисточнике не было. Йовил, кстати, тоже.

3) Джим, наверное.

4) С сюжетом сложнее. Я бы обозвал его так: взаимодействе сверхчеловека с миром и их влияние друг на друга.

5) Ой, как всё сурьезно! Ну ладно, основных персов не так уж и много:

Гулли - фактически, моя Мэрька; из человка, изначально вроде бы лишенного любых перспектив и сидящего в инструментальном ящике превращается в сверхчеловека и даже в божество (под конец там ему будут поклоняться); странный персонаж, на самом деле; но я писал то, что писалось, по возможности честно;

группа силовиков (Дагенхем, Йовил и пр.) - хотя и награждаются нелестными эпитетами, но в целом люди, к которым Гулли (и аффтар) испытывают некоторое уважение; под конец, как уже упоминалось, позиции сближаются и все осознают, что на самом деле сражаются по одну сторону баррикад (вместе с Гулли);

Джим - любимый человек, этим всё сказано; он не может не быть идеальным, честным и добрым;

т.н. мальчики - близки в Джиму, но не дотягивают до него по ряду позиций; отношение к ним тоже хорошее, что не мешает Гулли убить их (это плинировалось в 4 или 5 части)

Престейн, Шеффилд и Ко - мерссские папики, на самом деле - слабые личности, которые отчасти довели цивилизацию до такого состояния, паразитируя на ней; за мнимым авторитетом и опытом скрываюится слабые и трусливые люди, напрочь лишенные стратегичесокго мышления; фактически банкроты по всем направлениям; отношение к ним презрительное, постоянно есть желание ликвидировать как класс;

Бобби, Хмыренок и прочие хлюпики - ну, это пестня! слабые и вредительские в сущности элементы, что в сочетании возбуждает явно выраженные садистские наклоности; их хочется избить, изнасиловать и оскорбить, но не убивать!

6) а вот этого пункта я не понял... Ну тады п. 6)

Блин, куды ж всё катится, ё-моё! То, что цивилизация накроется медным тазом - ясен перец. А может, ее можно переделать и спасти? Пусть и через большие жертвы, но всё-таки. И ведь заметьте - ни одна сволочь не хочет брать на себя ответственность за это...»





Для анализа мы применили сложную интегрированную методику, разработанную нами на основании психоаналитических школ З. Фрейда и К. Юнга. Были получены следующие результаты:



Гулли Фойл, по заявлению автора Его Мерисьюшка, в начале повествования находится в крайне тягостном, неприятном и унизительном положении. При этом неизвестно, является ли положение унизительным на самом деле – так его воспринимает автор. Фактически, в начале повествования Мерисью всегда идет речь о начале жизни автора. Далее состояние еще более ухудшается – неэстетичное, или прямо скажем мерзкое бытие, есть отражение тяжелой болезни или тяжелых моральных страданий постигших автора на определенном жизненном этапе. Положение в котором находился автор рассматривалось им как крайне неудовлетворительное, причем реакция на него была полностью пассивной (феминной) – герой ощущает себя беспомощной жертвой, ничтожно-маленьким, неполноценным, ни на что не способным и ждет помощи от окружающих. Обида и обвинения в адрес собирательного маскулинного персонажа («Анимус» в бессознательном автора) находят выражение в беседах Гули с воображаемым боженькой. Вообще, следует заметить, что у российских женщин (и не только) образ бога часто воплощает не Самость как у европейцев, а именно «Анимус» – активное маскулинное начало, защитника, спасителя. На данном этапе слабость, задавленность собственного «Анимуса» – основная проблема автора. Феминный способ реагирования («Анима») терпит полное фиаско, когда мимо Гулли пролетает та самая «Ворга» - символ надежды на окружающих и веры в получение помощи и защиты от чего-то мощного, богатого, превосходящего. Кхе-кхе, «Анима» автора убеждается, что неспособна это самое «нечто» привлечь (дискредитация одной из главных сил «Анимы»). Здесь Гулли радикально перерождается и переходит к исключительно маскулинным формам поведения: активности, агрессии, самостоятельности, и т.п. Обесценивание собственной «Анимы» в глазах автора-героя проявляется в безжалостности, жестокости, отсутствии веры в людей. В тоже время с «Анимусом» устанавливаются довольно своеобразные отношения – временами он полностью поглощает личность («Эго») автора, полностью управляет им – в книге это моменты, где Гулли Фойла принимают за божество бессознательные, аморфные, презираемые массы христиан-подвальников. «Анимус» очень древняя структура и в чистом виде ведет себя как альфа-самец в стаде бабуинов. Однако отделаться от архетипических фигур крайне сложно, как их не презирай, и изрядно потрепанная «Анима» вскоре вновь появляется в повествовании в виде крайне феминного беспомощного, виктимного, наивного, несамостоятельного психотерапевта Бобби. Главные функции «Анимы»: заботливость, материнские чувства (Бобби-врач); способность подчинятся людям, проявлять альтруизм (Бобби-шлюшка); способность верить и любить (Бобби анекдотически наивен и к тому ж собирает порно-плакаты и балуется виртуальным сексом), высмеиваются и унижаются, и в конечном итоге опять подавляются «Анимусом» в сцене изнасилования. Стоит заметить, что в описанный там период своей жизни автор все же ощущает себя достаточно привлекательным (Бобби хорошенький), эта функция «Анимы» никогда не вызывает у автора особого неприятия, хотя и рассматривается как источник потенциальной опасности. Маскулинные проявления все еще рассматриваются автором как достаточно уродливые и как бы чуждые, несвойственными ему, устрашающими (полоски Гулли – их нанесение – травматичное пробуждение собственной задавленной маскулинности). То есть, между установками «Эго» + «Суперэго» и хищными инстинктами доминирования идет непрерывная борьба. За сим, заканчивается один из важных периодов в жизни автора.

Автор обозвал сюжет: «Взаимодействие сверхчеловека с миром и их влияние друг на друга». А я б назвал его так: «Изматывающая и бесплодная борьба «Суперэго» и «Тени», неспособность к целостному приятию себя и рациональной интеграции «отрицательных » черт характера». «Тень» – олицетворение системы черт личности, которые террористически настроенный конгломерат эталонов, ценностей и норм, именуемый «Суперэго» не в состоянии принять, а потому вытесняет в бессознательное. Какие же свойства нормальной личности так противны «идеально-эталлоному» Разграничителю, что он не желает их признавать за собой, всячески подавляет и в конце концов проецирует во внешний мир в виде действующих там враждебных сил. Не они ли проносились мимо плавающего в дерьме Гулли «Тенью» развеселого кораблика «Ворга». Что там было? Трусость, слабость, поверхностность и легкомыслие, истеричность, и снова слабость…слабость…ничтожество. Вот эти качества и склонно подавлять бдительное «Суперэго» Разграничителя .

Увы, я-концепция автора на данном этапе далеко не беспроблемна. «Идеальное Я» Разграничителя – Джим, мало того, что обладает худощавой фигурой и природными рыжими кудряшками, он к тому же куда более феминный, чем позволяет себе быть автор. Во-первых, Джим альтруист;

во-вторых, он добрый и заботливый; в третьих, он доверяет людям и рассчитывает на их помощь и поддержку, в четвертых, согласен иногда признать свою беспомощность и принять роль спасаемой жертвы. Он наделяется такими женскими чертами, как чувствительность, «знания» - символ женской творческой интуиции. Общение с феминным идеалом происходит обычно украдкой, в тайне от собственного бдительного «Суперэго», которое будучи взращенным на патриархальной почве, стремится выпихнуть в «Тень» все положительные феминные качества и превратить их в слабость и хлипкость (Джим оказывается на содержании папика). Препятствием к достижению «Идеального-Я» представляются тюремные стены, парадоксально что для преодоления препятствия – тюремных стен , и встречи с самим собой идеальным, и с нормально функционирующей «Анимой», применяется агрессивно настроенный «Анимус», чья энергия направлена обычно против собственной «Тени». Война с самим собой - занятие тягостное и вряд ли плодотворное. «Анимус» мало пригоден для внутренних боев, в конце концов Джим гибнет и становится частью «Тени», «Идеальное Я» теперь воспринимается как недостижимое, а не сумевшая проявить себя «Анима» снова появляется на сцене в образе критикуемых «Суперэго» Хмыренке и Бобби. Показательно, что Джим никогда не встречается с Бобби или Хмыренком – ситуация, непосредственно зависящая от активности «Суперэго».

Итак, Джим погиб, «Анима» окочурилась вместе со стремлением к идеалу, в жизненный период проецируемом на этот момент повести, автор взял себе мужской псевдоним.

После окончательной блокировки таких важных психических функций и жизненных потребностей «Я-концепция» бедолаги окончательно завалилась на одну сторону, пришлось для восстановления душевного равновесия использовать скрытые резервы личности, кои будем так и называть – «Резервное Я». «Мальчики» упомянутые Вуком – это , по его словам, что-то вроде Джима, но много хуже чем он. Выведение полосок, искусственные локоны, всякие косметические ухищрения – из той же серии - и у Джима и у Хмыренка красота природная, а эта вот похуже – искусственная. Дело в том, что активизация личностных резервов в данном случае проявляется за счет андрогинных качеств: артистизма, обаяния, сексапильности – и жизнь превращается в сплошной карнавал. Теневая «Анима» - многостродальный Бобби снова подвергается нападкам со стороны «Суперэго», и используется «Эго» в сугубо практических целях – для придания внешней интеллигентности павианообразному «Анимусу». Все возможности публично проявить феминную слабость и зависимость натыкаются у Разграничителя на острое чувство стыда – в опусе это - демонстрация попки психотерапевта народным массам ,связаны с повышенной бдительностью «Суперэго» в подобных ситуациях, но оно часто выплескивает ребенка вместе с грязной водой…

Можно говорить еще очень долго о внутреннем развитии Разграничителя, но в плане размышлений о слэше необходимо подчеркнуть следущие моменты психологической биографии:

1. Изначально слабое развитие «Анимуса» и его унижение и ограничение.

2. Дискредитация «Анимы» и феминных качеств личности в жизненно важной ситуации, изменение позиции «Эго» и «Суперэго» по отношению к ним. Вырвавшийся на свободу и взбесившийся на радостях «Анимус» периодически воображает себя богом-альфа-самцом.

3. Подсознательное стремление к гармонизации личности, выражаемое в значительной феминизации «Идеального Я» - Джима.

4. Наличие у автора прочной отцовской идентичности.



В заключении следует сказать, что наши выводы относительно некоторой группы слэшеров не следует распростронять на всех участников этой увлекательной игры. Возражения вроде «Я не такой! Я – нормальный!» рассматриваться не будут. Предполагается продолжение.

@темы: творчество и хобби, извращения, психология

---

Сегодня ясно понял, что в моем исследовании на самом деле две части: одна уже готова, а вторая, которая посвящена скорее антислэшу и куда войдут Мелф и Принц Ноктюрн, еще должна быть написана.

А потому решил выложить здесь более-менее причесанную первую часть - может быть в таком виде отошлю ее редакторам СФ.

---

Шизики в бизнесе.

Культуры лидерстваОбычно мы ищем разгадку лидерских способностей человека в его природных склонностях. При этом мы обычно забываем о другом факторе - культуре, который не менее важен. Ведь это только в стаде павианов роли определяются в зависимости от степени биологической агрессивности особей. В человеческом обществе, где существует множество разных культур и стилей общения, должно быть и разнообразие типов власти, а также психологических типов лидеров. Тот, кто может стать лидером в тюремной камере, вовсе не обязательно станет им в научной лаборатории или в литературном кружке, где нельзя действовать прямым насилием или запугиванием, а больше всего ценится способность к творчеству и умение убеждать. Без анализа культуры лидерства мы никогда не поймем, у кого есть шанс стать лидером в той или иной среде, а у кого таких шансов нет. Поэтому всем, кто хотел бы измерить свои лидерские способности, а также, возможно, и изменить что-то в себе, будет полезно познакомиться со статьей Чарли Дотарда и Лизы Морон.

В статье авторы предлагают не больше не меньше, чем развернутый культурно-психологический анализ лидерства в современном бизнесе. Эта тема еще плохо исследована в бизнес-психологии. В то же время, уже в 10-е годы XX века Руфь Бенедикт, знаменитый американский антрополог, сделала важное открытие. Проанализировав множество примитивных культур Америки, Африки и Океании, она установила, что в разных культурах "нормальными" являются разные психологические типы. Например, в нашей культуре "нормальным" считается спокойный, контролирующий свои эмоции человек, а в культуре индейцев Квакиютль тихоокеанского побережья Северной Америки такой человек считался бы неполноценным идиотом. Бенедикт обнаружила, что существует несколько групп культур по доминирующим в них психологическим типам. В частности, Бенедикт выделила параноидальную, шизофреническую и мегаломаниакальную (от греческого megalomania — мания величия) группы. Соответственно, в каждой из этих групп существует свой собственный тип лидерства. В нашей статье речь пойдет прежде всего о шизофренической и параноидальной группах культур. Такой выбор определяется результатами исследования, проведенного при непосредственном участии авторов нашей статьи в 2001 году.

Дело в том, что, опираясь на открытие Руфи Бенедикт, Moron Research Center совместно с Университетом штата Техас изучил типы лидерства в 123 крупнейших американских корпорациях. В ходе исследования выяснилось, что в большинстве из них преобладает параноидальный тип властных отношений (по классификации Руфи Бенедикт), а большинство топ-менеджеров относятся к психологическому типу валиантных параноиков . Этот тип характеризуется, в частности, одержимостью только одной идей, убежденностью в том, что в мире все происходит по одному-единственному закону — привычкой во всех событиях видеть "подтверждения" заранее сформированной теории или точки зрения. Такие люди не видят и не хотят видеть сложности и многообразия мира, но, как ни странно, именно они лучше всего функционируют в сознательно упрощенной, линейной и иерархичной структуре современных больших компаний.



Структурная паранойя

Это происходит потому, что сами крупные корпорации часто являются воплощением параноидального типа властных отношений. Он предполагает возведенную в абсолют иерархию, формализм, преобладание единства над многообразием. Когда все подозревают друг друга во всем и главным принципом организации становится стремление к контролю над всеми сферами жизни (вообще, как известно, характерное для параноиков), в коридорах власти широко открываются ворота для людей параноидального типа сознания. Тогда организации, по выражению авторов статьи, сами становятся похожи на окаменевшие мысли параноика, неспособные развиваться и адекватно реагировать на события внешнего мира. Они, правда, могут преуспевать благодаря инерции заложенной в них фанатичной убежденности. Но нестабильное, изменчивое состояние мира очень быстро приводит к их гибели. Интересно, что, по мнению авторов статьи, преобладание параноиков среди лидеров и общая параноидальная организация общества — относительно недавнее историческое явление. В прошлом большинство лидеров принадлежали к другому психологическому типу — шизоидному.

Шизоидов напоминает большинство жрецов, ораторов, военных и религиозных вождей древности и средневековья. Шизоид, или шизофреник, как известно, как бы живет одновременно в нескольких мирах и проживает несколько жизней. У него нет четкой самоидентификации, так что он может в одно и то же время быть и богом, и животным или растением, и другим человеком. Там, где мир становится изменчивым и противоречивым, носитель шизоидного сознания находится в своей тарелке. Шизоиды, кроме того, в высшей степени способны к религиозным и поэтическим прозрениям. Такие люди часто становились лидерами в те времена, когда не существовало жестких формальных организационных структур, а главной общественной силой были религия и харизматическая власть.

Но в XVII веке ситуация стала меняться. Носители параноидального психотипа воспользовались упадком религии и оттеснили шизоидов с лидерских позиций. Под видом триумфа рационального сознания во многих сферах жизни стали внедряться параноидальные формы психики. Наступила Эра параноиков (термин из известной книги психолога Ричарда Кёрвина: Richard Curwin, The Age of Paranoiacs, Cambridge, 1996). Недавние исследования психиатров показали, что параноиками были философы Гегель и Джон Стюарт Милль, политики Гитлер и Кромвель, предприниматель Форд и экономист Рикардо. По словам доктора Уби Ваго из психиатрической клиники при Массачусетсском Технологическом Институте, до 80% известных людей Нового Времени, входящих в рейтинг 1000 самых известных людей, составляют параноики разной степени ригидности.

Однако все, что когда-то началось, имеет конец. И эра параноиков, продолжавшаяся более трех столетий, по мнению Чарли Дотарда и Лизы Морон, сейчас подходит к концу. На смену параноикам к власти вновь приходят шизоиды. Для проверки гипотезы авторов статьи рассмотрим параноидальную и альтернативную ей, шизоидную, модель организации, со всеми их преимуществами и недостатками.



Две крепости

Начнем с уже знакомого нам параноидного типа организации. Каждый может легко определить такую организацию по нескольким признакам. Кстати, на основании предложенного Чарли Дотардом и Лизой Морон описания в будущем можно будет составить тест на организационную паранойю. Возможно даже, что этой идеей заинтересуется кто-то из читателей. Итак, параноидальная организация



строго иерархична;

замкнута и напоминает осажденную крепость;

построена на всеобщем страхе и стремлении к контролю;

сотрудники не понимают целей своей деятельности, так что их работа, как правило, нарочито бессмысленна и мотивируется главным образом страхом (см. пункт 3).

Роль страха в параноидальной организации чрезвычайно велика. Паранойя, как известно, в клинической ситуации проявляется прежде всего страхом и подозрительностью. Поэтому в параноидальной организации страх становится основой общей психологической атмосферы и просто висит в воздухе. Пример, который приводят авторы нашей статьи, заключается в следующем: параноик всегда испытывает страх, получая или отправляя электронную почту. Получив сообщение, параноик, опасаясь, как бы человек не подумал о нем что-нибудь "плохое" (параноики обычно проецируют на всех свою подозрительность), постарается немедленно отправить ответ. С другой стороны, параноик может чрезвычайно долго тянуть с ответом, опасаясь реакции адресата. Иными словами, если ваш начальник присылает ответ слишком быстро или слишком медленно, велика вероятность, что речь идет о параноике. Ну а если вам уже неоднократно приходилось подолгу биться над вопросом "Почему же начальник никак не шлет (уже прислал) ответ?", значит, у вас самих есть все признаки параноидального типа сознания, и вы вполне можете рассчитывать на быструю карьеру в своей организации. Теперь рассмотрим альтернативную, шизоидную, модель. Она характеризуется:



горизонтальностью управления;

открытостью и прозрачностью;

позитивной мотивацией и отсутствием сложных систем контроля;

осмысленностью работы в глазах самих сотрудников.

Очевидно, что параноидальные организации могли быть эффективны только в эпоху классического, индустриального капитализма. В современную эпоху более гибкие шизоидные организации должны обладать явным конкурентным преимуществом. Для иллюстрации этого тезиса авторы нашей статьи используют пример компании Coptex, крупнейшего в мире производителя презервативов. Компания находилась в сильнейшем кризисе из-за того, что ее маркетологический отдел никак не мог определить, какие именно типы презервативов пользуются наибольшим спросом. В результате существовало колоссальное расхождение между спросом и предложением, а компания несла огромные убытки. Президент компании Джеймс Вест пришел к выводу, что причина трудностей — несовпадение типа сознания потребителей и менеджеров компании.

"Топ-менеджеры считают, что среди потребителей преобладают параноиды. Такие же, как и они сами. В действительности, большинство потребителей — шизоиды, которые говорят на маркетологических исследованиях одно, при этом думают другое, на самом деле предпочитают третье, а покупают четвертое. Пришло время отказаться от идеи рационального потребителя", — говорит Джеймс Вест, вспоминая то время. Именно тогда руководство компании сделало ставку на менеджеров с иным, шизоидным психотипом. В компании был проведен тест на шизоаналитическое мышление, и те, кто продемонстрировал склонность к паранойе (низкий результат), были немедленно уволены.

Демонстрируя верность объявленной программе, ушел из компании и сам Джеймс Вест (чей результат был одним из самых низких). "Я уходил со спокойной совестью, полностью уверенным в своей правоте. Возможно, шизофреники — это не лучший вариант, но надо дать им шанс, раз уж параноики поставили нас на грань катастрофы", — вспоминает он. Новый президент, Лесли Саймон, провела реорганизацию компании по горизонтальному принципу. В результате прибыль компании в первый же год достигла рекордного уровня. Успех Coptex показывает, насколько эффективной может быть для организации простая смена психиатрических парадигм.



Грядущая революция

По прогнозам авторов статьи, которые подкрепляются результатами исследования Калифорнийского психологического института, в ближайшем будущем нас ждет массовая смена лидеров. Повсюду шизоиды будут вытеснять параноидов с лидерских позиций. Однако далеко не везде этот процесс будет таким мирным, как в Coptex. В бизнесе и в политике, в искусстве и науке шизоиды будут завоевывать власть. Одновременно будет происходить насильственная ломка параноидальных организационных структур. "Грядущая революция не будет классовой. Это будет революция психологических типов", — говорит президент Фонда структурных исследований Ральф Макинтайр . Поэтому "напрасно параноидальные руководители строят свои неприступные крепости. Внутри этих крепостей идет непрерывная подрывная работа, и именно изнутри самые опасные враги готовят свой ответный удар".



Реферат статьи Чарли Дотарда и Лизы Морон "Schizophrenics strike back" (Charlie Dotard and Lisa Moron, Harvard Business Revu , ноябрь, 2003, с. 65–123)

@темы: психология

---

На последнем заключении договора прошляпил 1.5 млн. конторских рубликов. Вчера, когда я этот факт установил, был уверен что наши сквалыги меня зароют заживо - чуть-чуть кондратий не хватил. Однако же, вообще никаких последствий не воспоследовало... Вот что слэш животворящий делает!



Забавно, что купился на древнюю элементарную уловку. И вообще, в голове какие-то витания... Хоть вроде не весна.

---

Принимая во внимание то, что мне нужно к концу месяца сочинить две заумные психологические брошюрки благопристойного содержания, а так же прочитать два романа, и эпизодически маячить на работе, публикация вредоносных измышлений на тему слэша приостановлена числа до 10 декабря. При наступлении указанной даты готовое исследование с приложением описания опытов над людьми и животными будет выложенно в моем дайрике.

---

Собрал в один файл все свои писульки про слэш - получилось 18 страниц 14 шрифтом. Учитывая, что еще совершенно необходимо будет написать еще такой же объем (с учетом образцово-показательного разбора сочинений ряда авторов), миниум, статья проклюнулась весьма жирная, а я еще и 10 части не сказал, из того, что хотел. Однако, для первого раза достаточно. В настоящее время для завершения работы и уточнения ряда положений прошу всех желающих слэшеров ответить на вопрос:

Какие отношения складывались у них с отцом и матерью в возрасте 3-6 лет, может был какой-то другой значимый взрослый или любимый герой кинофильма - на кого хотели походить, с кем чувствовали внутреннее родство? Если эти воспоминания яркие и значимы для вас, разумеется. Я из общения с многими положительными и серьезными слэшерами вынес наблюдение об одной закономерности, нужно уточнить. Короче, кто для вас был очень значим с 2 до 6 лет.

@темы: творчество и хобби, извращения, психология

---

Еще йожег.

@темы: ежи

---

Сбежал один из моих ПЧ - фрейдоненавистник и ортодоксальный статистик. Храждане, давайте будем терпимее к друг другу! (Это я себе )

---

Очередная глава учебного курса по Мировому Антислэшеризму.

В отрывок будут внесены существенные изменения и дополнения.



Над открытыми опросниками я думал и думаю, проблема в выделении нужной мне группы слэшеров, ведь полезет кто попало, и нести будет что угодно, у интернет-опросов крайне низкая надежность.. Индивидуальная беседа и анализ произведений в данном случае куда более надежные методы, пока по крайней мере.



Таким образом, в этот критический «Эдипов возраст» у слэшеров закладываютя две идентичности, мужская и женская, и активнее всего этот парадокс проявляет себя в сексуальных отношениях, где как объект сексуального влечения слэшеры ведут себя вполне по женски, и в то же время при необходимости занимать в отношениях более активную позицию идентифицируют себя с мужчиной-отцом и объектом в этом случае является женщина-мать. Как уже говорилось, если слэшер генетически и особенностями внутриутробного развития предрасположен к гетеросексуальности, то образ сексуального объекта будет искажаться и принимать черты андрогинности во внешнем виде, хотя его психологические свойства: безусловная материнская любовь, заботливость, нежность, будут сохранятся неизменными. Если же слэшер от рождения склонен к бисексуальности, то женские черты будут отчетливее видны в его предпочитаемом объекте, как в характере, так и в физическом его облике. Те девочки, особенности развития которых, влекут их к гомосексуальному выбору в наше описание не попадают, т. к. становятся обычными лесби и хотя и могут сочинять фем или лесби прозу. Но обычно круг общения их совсем иной. Как это не грустно, нами были выявлены отчетливые черты лесби-фобии у изрядного числа слэшеров, связанное с этим активное неприятие фема, что по нашему мнению связано с сексуальным табу, речь о котором пойдет ниже.



Огромное влияние на всю дальнейшую жизнь слэшера оказывают его отношения с отцом в этом возрастном периоде (2-6 лет). В зависимости от того, как сумеет ребенок решить проблему Эдипового комплекса, сложится его жизненный и сексуальный стиль. Само возникновение и протекание Эдипового комплекса у слэшера практически не отличается от классического: ребенок с ревностью следит за развитием отношений матери и отца, и стремясь в максимальной степени привлечь мать и сохранить ее для себя, ребенок начинает испытывать к отцу отрицательные чувства: зависти к его могуществу, силе , уму, возможностям. В этот же период зарождается страх перед отцом, который ложится в основу табуирования любовных отношений с женщинами. Следствием этого является фем и лесби-фобия некоторых слэшеров.

Выходом из психологического кризиса, вызванного страхом перед отцом и чувством зависимоси от него может быть двояким. Во-первых, это укрепление своей мужской идентичности, стремление к максимальному развитию маскулинных черт характера, неприятие и даже страх проявить малейшую слабость, постоянное стремление к развитию, самосовершенствованию, победе любой ценой. То есть исход скорее положительный. Эта группа слэшеров часто имеет мужские псевдонимы, в произведениях склонны идентифицировать себя с активом, с уважением и интересом относятся к женщинам. В реале часто имеют бисексуальную ориентацию, склонны проявлять инициативу в отношениях (впрочем, как и во всем остальном). Подробный разбор такого случая уже приводился нами. (Анализ сочинения Разграничителя «Тигр, тигр! ») и примерно в таком же виде будет приведен в статье.

Второй рассмотренный нами вариант слэшеров трудно при общении отличить от обычных женщин. Главным моментом в дифференцировке может стать обнаружение большого количества маскулинных интересов у взрослого или игр у ребенка. События тут складываются так. Страх перед конкуренцией с сильным и доминантным отцом может сдерживать сексуально-психологическое развитие ребенка. В этом случае субъектная идентификация будет выражена слабее, черты характера разовьются по андрогинному типу, в любовных отношениях будет проявлятся в основном объектная роль. В этом случае мы будем видеть перед собой скорее обычную российскую женщину, но несколько инфантильную, со страхом перед ответственностью и бременем власти. Это именно тот тип слэшера, который склонен в идентифицировать себя с пассивом, а в активе видят любимую мать-защитницу. В реальной жизни будут вести себя скорее как гетерки (ударение не важно), но интересовать их будут мужчины с выраженными феминными чертами, при достаточном развитии макулинных. Такой вариант развития можно было бы также отнести к норме, если бы не сохраняющаяся с детских времен враждебность к мужчинам. При наличии эндогенной психопаталогической базы и при условиях действия социальных катализаторов из этих дам могут развиться непревзойденные мастера слэшерской манямбы. Те признаки видения мужчин некоторыми из слэшеров, которые указаны в первой части сочинения: жертва, враг, объект унижения и сексуального насилия, приобретают у них патологическую обостренность. Фики редко производят возбуждающее действие – сексуальность значительно блокирована все тем же страхом. А ее извращенные формы есть результат такого сдерживания. Эрос очень мощная энергия и при преградах к проявлению способна вызвать даже душевную болезнь или разрушить личность. Хабитус – особенный внешний вид больного - в данном случае таков: для второй группы часто вообще характерна некоторая инфантильность, а для паталогического варианта – просто детскость облика, это впечатление усиливается при наличии шизофренических компонентов – лицо тогда тоже очень моложаво, ни морщин, ни каких-то мышечных деформаций, напряжений, складок. То есть, на фоне эмоциональной тупости и задержки психического и нравственного созревания формируется облик скорее подростковый или ангельский. Поведение потенциально непредсказуемо. Вы спросите, что я все про больных? Я просто сам мизантроп. (не могу заставить себя читать и внимательно анализировать примеры манямбы - муторно)

Далее мы рассмотрим еще один вариант неблагоприятного развития слэшера. В этом случае у достаточно смелого (в отличии от второго), но слабого и не особенно успешного в отношениях с матерью ребенка формируется острый комплекс неполноценности. Энергия его либидо изначально не особенно высока, и проблемой является не столько любовь и ревность, сколько чувства ущербности и желание наказать во всем превосходящего отца. Поскольку мать как объект была не очень привлекательна, субъектная роль в сексуальности не очень оформлена, так же как и у второго типа. Слабость Эроса в данном случае спасение как от инфантильности и желания покровительства, так и от психической паталогии и склонности к садистским фантазиям. Конечно, все зависит в первую очередь от таланта автора, но для тех, кто рассматривает слэш как эротику, читать у третьей модификации слэшеров абсолютно нечего. Схема такого фика уже приводилась мной (в разделе о комплексе неполноценности), и с конкретным примером войдет в статью. В реале ведут себя как гетеросексуальные женщины, часто семейные и сексуально непритязательные. Слабость Эроса неблагоприятно сказывается на внешнем виде, но конечно, есть и исключения.



Следует заметить, что на любую из этих особенностей слэшеров, накладывается индивидуальный характер, культурный уровень и степень творческой одаренности

@темы: творчество и хобби, извращения, психология

---

ARS_Barracuda, приветствую!

---

Перекусил. Спасибо, Джен!

@темы: ежи

---

Весь день занимался богоугодными делами - размножал DVD-диски для курсантов-дизайнеров. Напек этих блинов штук тридцать, надоело до невозможности.

Вот что за ерунда? Упахался за неделю, голова деревянная - думал отдохну в выходные - без рвботы еще хуже. Трудоголизм настиг меня неожиданно, как ночной бандит! А ведь он существенно снижает качество любой работы. Ужо пора мне в отпуск, душа рвется куда-нибудь далеко-далеко... Может в Амстердам. Сказал об этом сестренке, а она в ответ: "Здесь травы купи!"

---

Сайфо, приветствую!

@темы: арт

---

Prince Nocturne, приветствую!

@темы: арт

---

Аццкий сотона да сожрет Гарри Поттера!

Шо, расслабились зловредные слэшерихи? А мировой антислэшеризм снова тянет к вам свои дрожащие клеветнические лапки!



Вот чего я накропал в обеденный перерыв, вечером продолжу происки, препираться ни с кем не буду, коварные тетки! Я бы еще написал что-нибудь, но обожрался – клонит в сон, значит, пора работать.



О двойственности идентичности, комплексе неполноценности и «склонности к подчинению» у российских слэшеров.



Рассмотрим подробнее, каким образом и в каких условиях происходит формирование половой идентичности слэшеров. Возникновение и развитие данного движения, связано с кризисом патриархального отношения к женщинам, и в то же время с формированием новой системы требований к ним. Рассмотрим первый элемент этого комплекса. Во многих российских семьях (особенно в провинции) муженизм цветет махровым цветом и в женщинах стремятся видеть в основном средство к удовлетворению мужских надобностей. Отсюда главное требование к женщине – способность к жертвенности, самоотдаче, к стремлению самоотверженно растворится в интересах семьи, разрушить собственную карьеру ради карьеры мужа и будущего детей. А о творческой самореализации лучше и не заикаться – блаж, дурь, «дамские романы» или «живописание овечек». С женской сексуальностью дело обстоит не лучше – вековые традиции двойной половой морали по-прежнему полагают постыдными для девушки те же поступки, желания, и ситуации, которые не запрещаются юношам или даже поощряются у них. Для полной ясности следует заметить, процесс формирования половой идентичности наиболее активен в возрасте 2-3 лет и главным примером для подражания является мать девочки. Если мы вспомним, что старшему поколению слэшеров сейчас около сорока лет, то становится понятным, какие качества могла усвоить девочка наблюдая за матерью. Ситуация мало изменилась с тех пор, к тому же, к процессу психологического уродования женщин сейчас активно подключается РПЦ с кудахтаньем о первородном грехе, врожденной нечистоте женщин, необходимости их смирного и покорного поведения в отношении к главе семьи – мужчине. Заметим также, что сама ситуация материнства в его классическом понимании (то есть когда уходом за ребенком занимается почти исключительно мать ) способствуют развитию самоотверженности и заботливости у ребенка, который себя с ней идентифицирует – то есть у девочки, а у мальчика возникает потребительское отношение к женщине, впечатанное в подсознание стремление приобрести в будущем такое же ценное в хозяйстве устройство. На формирование сексуальности оказывает влияние то, что женщина всегда выступает в качестве объекта, стремится привлечь, обслужить, доставить удовольствие. Короче говоря, женщины в России куда более привлекательны в сексуальном отношении, нежели эгоистичные, замызганные или холодно-официальные мужчины (кхе-кхе, ну есть и хорошенькие). Восприятие прежде всего женщины как сексуального объекта приводит к подавляющей гетеросексуальности мужчин и бисексуальности у женщин (природные гетеросексуальные задатки все же сказываются), но при этом в «идеальном мужчине» наблюдается масса женских черт, иногда даже чисто внешних (кстати, это одна из причин выбора женщинами нас – геев, кхе, в качестве сексуального объекта - у нас масса женских черт, «Голубая революция» и пропоганда – только катализатор и удобная среда для проявления такого влечения) Как это не комично, слэшерки за эталонный сексуальный объект принимают красивую , властно-заботливую, защищающую и в то же время понимающую и нежную мамочку, а врожденные гетские наклонности неизбежно привешивают этой Мадонне соответствующий отросток и гору взращенного на метандростенололе рельефного мяса (Венерообразные локоны часто оставляют – важный сексуальный фетиш, связанный, наверно, с импринтингом). Привыкшие к материнской самоотверженности российские дети – и мальчики, и девочки – часто хотят играть роль ребенка и в собственной создаваемой семье и к выполнению родительских функций не особо тянутся, а часто и не пригодны. Однако неосознанная усвоенная модель заботливости больше выражена у женщин, почему и право ребячиться остается в основном за мужчинами, девицам же остается только мечтать о прекрасном сильном, нежном, заботливом Прынце-матери, который возмет на себя ответственность за их жизнь и позволит забраться обратно в детский манеж.

Важной особенностью воспитания российских женщин – а, следовательно, и российских слэшерих – является т. н. нистанизм (это от слова «нистано» - я правильно написал?). Останавливать на скоку коней, прокладывать рельсы, поднимать детей, воевать на разнообразных фронтах, воспитывать муженька-дитятю и т. д. и т. п. …

В России женщина должна быть сильной, должна принимать на себя ответственность, должна быть МУЖЕСТВЕННОЙ и в тоже предполагается, что всеми этими качествами женщина обладает гораздо в меньшей степени, чем мужчина – она изначально неполноценна – и должна понимать свое место. Вот и получается, что женщина – это больной искалеченный мужчина (Аристотель, по-моему). Никакого европейского джентльменского рассюсюкивания ей не положено – да и сама она посмотрит на них с усмешкой. Но при этом мужская инициативность и свобода в сексе для них так же недоступна, как для домашних куриц. Подобных взглядов придерживаются не только мужчины, но и женщины. Результат: Мужчины надуваются спесью и становятся все более неряшливы и непривлекательны, а женщины терзаются комплексом неполноценности относительно своей половой принадлежности, стремятся узреть в мужиках заботливую ответственную мамочку. Проявление активной роли в любовных отношениях девочки наблюдают только у мужчин (женщина всегда обьект), а поскольку сформировать способность к проявлению сексуальной активности в этот разнесчастный возраст 2-3 года необходимо каждому ребенку, то уже в качестве сексуального субъекта принимается всегда роль мужчины, роль отца. В этом причина истерической гомофобии и боязни всякой феминизации поведения – все это неосознанно связывается у мужчины с утратой сексуальной активности, сексуальной способности (все, что женственно – изначально объект ), да и женственное оценивается как по своей природе плохое, греховное, дефективно-мужское. Некотрые женщины в свою очередь становятся способны к сексуальной активности и инициативе, только утвердив свою мужскую идентичность в форме соответствующих поведенческих особенностей, идентификации с мужским персонажем в литературе или игре, своеобразных формах Интернет общения и т. п. Отсюда вытекает одна из важнейших функций слэша – ДРОЧКА – получение сексуального удовольствия. Слэш эротически приятен и сам по себе, и фантазии такого свойства способны украсить банальные сексуальные отношения (для женщины), но изрядное количество мужчин могут шокировать и оттолкнуть. А что делать, если многим дамам для исполнения роли сексуального субьекта требуется мужская отцовская идентичность? Распространение гей-культуры в наше сложное время, пропагандистские усилия разных пород правозащитников не только катализируют процесс, но и вводят дамочек в заблуждение, убеждая в наличии у них какой-то особенной секс-ориентации или в том, что в их фантазиях резвятся мальчики-гей, а не они сами, обретшие сексуальные способности и права путем ментальной смены пола.

@темы: творчество и хобби, извращения, психология

---

And money makes the world go round!

Money-money-money-money-money...

*танцует на конторском столе*



Эх, все-таки отвалили мне гонорар за башкирские мытарства! В такие минуты понимаешь, в чем на самом деле заключается смысл жизни!

*спрыгивает со стола и нежно обнимет по очереди системник, принтер и монитор*



А ведь я уж собирался с горя в литераторы податься!



НО МЫ ИХ ВСЕ-ТАКИ СДЕЛАЛИ!

*нахлобучивает цилиндр и улетает на крыльях любви*

---

Падшая графиня, приветствую!

---

Ну, храждане! Если бы я раньше знал, что вокруг невинных девичьих рассказиков бушуют такие страсти - ни за что бы не сунулся! Шутка ли, раздразнить шайку маньяков-некрофилов с тяжелым комплексом женской неполноценности...

*убегает поджав хвост*



Я прямо в стрессе пребываю, граждане православные! Сначала гражданка Ю-Лан пишет мне на мыло, мол Разграничитель аффтар совем не интересный, не читаемый, замороченный половыми проблемами, читайте, мол, лучше мну и моих друзей по списку. Затем та же самая мадама пишет в тред Разграничителю, что Савва, мол шарлатан и вам мозги парит. Это что?

Хотя при таких раскладах неудивительно, что Вук мне сразу понравился