---

По цепочке от Тао2.

Тот, кто ищет друзей без недостатков - сдружится лишь с
разочарованием. Тот, кто упрекает друзей в пустяках - обретает врагов.
Тот, кто надеется, что друзья предпочтут его интересы своим - будет
страдать." (с) вьетнамская народная мудрость.

---

Белла, приветствую!

---

Купил сборник кельтской музыки - аборигены упражняются на арфах, а я упиваюсь. Если бы я был поэтом, я бы плакал. Сразу вспомнилась несчастная судьба Ясона Минка.... А заффтра с утра мне тестики писать по граджанскому праву и налоговому кодексу, я их и не открывал за всю свою греховную жисть....

---

Сотона.

---

---

Весь выходной ушел на подготовку к аттестации.

Вот, решил на закате дня сделать кошечку для души.

---

---

---

---

---

---

---

---

Сексуальные девиации соционических типов. Марина Завелина.

Если гипотеза С.Савченко о том, что масти отражают стереотипы суждения, а значения v стереотипы поведения верна, то на сексуальные девиации должны оказывать колоссальное влияние именно значения. Масти, или стереотипы суждения, скорее должны влиять на единичные ?сдвиги по фазе¦ отдельных граждан и могут проявляться не столько в поведении социальных групп, сколько в объяснении этого поведения.

Одной из наиболее известных сексуальных девиаций является гомосексуализм поэтому в данной работе ему будет уделено особое внимание.

Девиации пажей.

Под гомосексуализмом пажей может пониматься несколько неоднородных явлений. С одной стороны, речь может идти о ритуальном трансвестизме. Так, например, в Средней Азии вплоть до советских времен включительно было распространено такое явление, как ?бачизм¦. В специальных школах молодые красивые юноши проходили специальную подготовку как ритуальные танцовщики и храмовые проституты. Вокруг них складывался ?культ звезд¦, примерно как вокруг звезд Голливуда. Священный трансвестизм подкрепляется мифом о Ганимеде, за свою красоту взятым на Олимп Зевсом. Зевс сделал его своим виночерпием.

Присвоение статуса ?священной¦ связи со своим воспитанником также весьма распространенное явление. Можно вспомнить ?Священную фалангу¦ Фив, разбитую на пары любовников. Старший предавал младшему свой опыт, умения и знания вместе с семенем. Младший со временем становился сам старшим, и несоблюдение возрастных ролей весьма не одобрялось. В порядке вещей были также гомосексуальные отношения между учителем и учеником (Сократ и Алкивиад). О том же, кстати, косвенно говорит и 4-я гексаграмма.

По Савченко социально-возрастные роли пажей еще не дифференцированы, поэтому собственно пажеский гомосексуализм может рассматриваться как проявление бисексуальности и неразличения пола сексуального партнера. Можно говорить даже о асексуальной дружбе, превращающейся в сексуальные отношения вследствие реализации потребности в контактах физических. Физические контакты для пажей имеют огромное значение вследствие преимущественно невербальных способов коммуникации. Прикосновения, поглаживания, толкания, драка и борьба, танцы v очень информативно-значимые коммуникативные единицы для пажей. В том числе онанизм, как групповой так и индивидуальный может рассматриваться как коммуникация со своим телом. Здесь под пажами понимаются не люди определенных типов, а модели поведения подростков в пубертальный и предпубертальный периоды.

Девиации рыцарей.

В современном обществе гомосексуальные отношения часто имеют садо-мазохистский компонент, проявляющийся прежде всего у рыцарей. Весьма характерна в этом отношении форма отношений между рыцарем и его дамой, известная как ?минне¦. Именно ее воспевали миннезингеры. Эти ритуальные психологические игры оформились в 12-13 веках под влиянием гностического мазохизма, сформировавшегося под влиянием неоманихейских сект Малой Азии и богумильских церквей Далматии и Болгарии и через Южную Францию распространившегося во всей Европе. Рыцарь служил своей даме, причем сексуальные контакты между ними были исключены. Служение подразумевало прежде всего физические и психологические унижения рыцаря. В свою очередь рыцарь компенсировал психологическое напряжение гомосексуальными отношениями со своим оруженосцем. Постепенно явные гомосексуальные отношения были заменены на неявные, так называемые ?платонические¦. Причинение и переживание боли рыцарем было в рамках рыцарской этики фактом, оправдывающем само существование рыцаря, поэтому рыцари легко переходили от садизма к аутосадизму

Отголоском таких моделей поведения объясняется неоправданная, немотивированная жестокость подростковых банд, сочетающаяся с их трогательной (в том числе буквально) заботой о раненых или беззащитных. С другой стороны, виктимное поведение жертвы вызывает просто вакханалию насилия (?Механический Апельсин¦).

На западноевропейский стереотип поведения рыцаря значительное влияние оказала идеология кельтов и германцев. Для этих племен высшая доблесть в сражении состояла не в том, чтобы победить любой ценой, но в том, чтобы обеспечить себе переход в Валгаллу или ее эквивалент героической гибели. Кельты шли в бой обнаженными и без щитов, чтобы иметь возможность похвастаться после боя как можно большим количеством шрамов.

Сексуальные отношения пажей строятся, как правило, на возможности удовлетворения любопытства ?Что он будет делать?/Что я буду делать?¦, то есть эти отношения можно рассматривать как партнерски равноправные, тогда как отношения рыцарей (или отношения, в которых участвуют рыцари) неравноправны изначально. Такие отношения ориентированы прежде всего на преодоление участниками искусственных барьеров и преград, причем действия партнера по отношениям оценивается рыцарем только относительно позиции самого рыцаря, без учета того, что рыцари меняют свои принципы чаще, чем какой-либо другой тип.

Как правило, гомосексуальность рыцарей, как и любое другое их качество, проявляется в утрировано-эпатажной форме. В конфликте ?отцы-дети¦ рыцари выступают в роли детей, уже осознающих свою уникальность, но еще не желающих принять свою универсальность.

Важным фактором, влияющим на формирование сексуальных моделей поведения рыцарей, является осознаваемая ими потребность в агрессивном проявлении сексуальности, помноженная на страх половых отношений с лицами противоположного пола, могущими не принять рыцарских правил Игры. Поэтому в сказках рыцари предпочитают иметь дело со спящими или, в крайнем случае, плененными принцессами.

Ритуалы связывания, цепей, оков имеют для рыцарей не столько мотив подчиненности связанного, сколько подчеркнутость безопасности для самого рыцаря. С другой стороны, связанность рыцаря позволяет ему не фрустрировать по поводу очевидной неадекватности события и его реакции на это событие. Связанность рыцаря позволяет испытывать одновременно оба противоречивых чувства, в которых он так нуждается v однозначность подчинения и возможность протеста.

Протест, играющий в жизни рыцаря ключевую роль, часто заставляет рыцаря при невозможности протестовать против общества принуждать общество протестовать против его действий. Отсюда часто позитивные оценки своих действий рыцарь может получить только сам, сверяясь с только ему ведомым кодексом рыцарской чести. Как девиации, это проявляется в онанизме и других формах аутоэротики.

Девиации дам

Как девиации рыцарей не соответствуют проблематике сексуального поведения мужчин, так и девиации дама не соотносимы с аспектами сексуального поведения женщин.

Агрессивно женоненавистническая патриархальная еврейско-европейская цивилизация признала равенство полов менее ста лет назад. Поэтому относительную сексуальную свободу имели только дамы высшего света, полусвета и v в очень своеобразной форме v обитательницы гаремов.

По европейским нормам, на которых базируется Таро, дама v прежде всего мать и хозяйка, поэтому сама тема сексуальной свободы, а уж тем более сексуальных девиаций, т.е. отклонений от нормы, представлялась в отношении дам если и не откровенно запретной, то уж по крайней мере весьма неприличной. Дама представлялась пассивным объектом страсти, проявления чувств. В идеале поведение дамы, в том числе сексуальное, программируется тем, для кого она является объектом чувственных переживаний.

Такое отражение ожиданий описал Захер-Мазох в ?Венере в мехах¦. Главная героиня повести, Ванда, не будучи ни садисткой, ни мазохисткой, соглашается сыграть навязываемую ей роль.

Единственно социально приемлемой формой сексуальных переживаний дамы допускалась материнская любовь или любовь к Богу, и естественно, что культ Богоматери как идеальной дамы в некоторых регионах даже потеснил культ ее сына.

Предписываемая дамам амбивалентность по отношению к объекту страсти привела к крайне либеральному отношению к женскому гомосексуализму.

Опасливое отношение к мужскому гомосексуализму в сочетании с его запретной притягательностью и отголоском приобщенности к тайному и сакральному совершенно не распространяется на гомосексуальные связи между женщинами.

Собственно, о девиациях дам как архетипического образа известно также мало, как и о дионисийских мистериях, где женщины были основными участницами. Гораздо больше известны шовинистические мужские мифы о сексуальном поведении дам.

Никак не претендуя на окончательность и однозначность предположений, представляется возможным сделать следующие осторожные замечания: сексуальное поведение дам ориентировано на императив ?Что из того, о чем он говорил, доставит мне удовольствие, если я позволю ему сделать это для меня?¦.

Девиации королей

Сексуальное поведение королей строиться на двух началах: убежденности короля в том, что он имеет право на все, и убежденности окружающих в том, что король имеет право на все. Рано или поздно право короля присваивается сперва его ближайшим окружением, затем все более далекими от трона людьми, что заставляет короля присваивать или выдумывать новые права и привилегии.

Любопытно, что в средневековой абсолютистской Франции желание короля переспать с женой или дочерью придворного не вызывало ни у кого протеста, а, напротив, рассматривалось как абсолютно законное. И его исполнение почиталось не за исполнение монаршей прихоти, а за священную и почетную обязанность.

Непрямой садизм королей оправдывался по крайней мере их божественным происхождением, а его сексуальная активность еще в глубокой древности напрямую связывалась со способностью управлять племенем.

Короли не балуют разнообразием своих сексуальных девиаций. Несмотря на кажущуюся вариативность поведения, глубокий анализ с завидным постоянством раз за разом выявляет одну и ту же модель: вожак, обладающий самками гарема, подрастающий молодняк и агрессивные самцы, время от времени оспаривающие власть вожака.

---

НЛП-эксперимент от Альфа.

Использование визуальной системы 65 %
Использование аудиальной системы 30 %
Использование кинестетической системы 40 %
Использование аудиально-дискретной системы 65 %

НЛП-тест: Репpезентативные системы

Определив чувственные предпочтения собеседника, вы можете подстроиться к ним, установить раппорт и улучшить общение. Как распознать предпочитаемую систему другого человека? Вы можете следить за определенными характеристиками, которые укажут на его первичную, или предпочитаемую систему представления.

Визуальная система
Люди, предпочитающие визуальный подход, как правило, стоят или сидят выпрямив спину, держа голову прямо. Их взгляд направлен чуть вверх. Дыхание для них удобно поверхностное, верхней частью легких. Говорят обычно быстро, высота голоса чуть выше нормальной. В разговоре они схватывают все на лету. Сидя в кресле, характерно подаются вперед; внешний вид - собранность и опрятность. Люди визуального типа запоминают сведения с помощью мысленных картин; их трудно отвлечь и заинтересовать звуками. Они нередко с трудом запоминают устные указания, при этом их мысли начинают блуждать. Люди с первичной визуальной системой склонны к использованию визуальных предикатов (например, "у меня сложилась общая картина"). Они проявляют интерес к внешнему виду, к тому, как что выглядит.

Аудиальная система
Люди, предпочитающие аудиальный подход, склонны при обдумывании отводить глаза в сторону. Дыхание - срединной частью груди. Их легко отвлекает шум, они частенько говорят с собой вполголоса или без звука, двигая при этом губами. Голос у них более звонкий, чем у людей визуального типа, но не слишком высокий. Представители аудиального типа могут говорить ритмично, даже мелодично. Они без труда могут дословно повторить сказанное вами, усваивают информацию на слух, обычно любят музыку и поболтать по телефону. В разговоре часто наклоняют голову на бок, словно прислушиваясь или прикладывая ухо к телефонной трубке. Сведения запоминают последовательно, шаг за шагом. Во время разговора любят слышать отклик собеседника и сами реагируют на его слова определенным тоном голоса или словами. Склонны пользоваться аудиальными предикатами (например, "Звучит неплохо") и, в целом, проявляют интерес к звучанию. Они хорошие слушатели и получают удовольствие от устного общения.

Кинестестическая система
Люди, предпочитающие кинестетический подход, обычно дышат нижней частью легких - вы можете заметить движения их живота при дыхании. Когда они обращаются к памяти, их взгляд обычно направлен вправо вниз. У них часто глубокий голос, говорят они медленно, делая намеренные паузы, а иногда допуская периоды молчания между предложениями. Чаще всего они обрабатывают мысли и слова медленнее представителей визуального типа. Живо откликаются на физические поощрения и прикосновения. Кроме того, при общении кинестетики обычно находятся ближе к собеседнику, чем "визуальщики". Новое запоминают с помощью того, что повторяют действия, "мысленно проходя" весь процесс. В речи склонны пользоваться кинестетическими предикатами и проявляют интерес к тому, какие ощущения вызывают те или иные вещи или события.

Аудиально-дискретная система
Люди с первичной аудиально-дискретной системой посвящают немало времени разговорам с самим собой, мысленному обсуждению. Они склонны пользоваться в речи сложными оборотами и любят обилие подробностей. Часто используют абстрактные понятия, не имеющие прямого чувственного отражения. Исходной важностью для них обладает логика и вообще все то, что "имеет смысл". Нередко почти сразу выявляют отличительные особенности других крупных систем представления. Во время внутреннего диалога их взгляд обычно направлен влево вниз.

---

Ура!

Мой интернет снова жив и здоров!

---

Весь день спал в Коломенском. Упадок сил, даже писать лень.

---

*)

---

Гончая, Джуд, приветствую!