@темы: извращения, просто картинки

---

Дети! Вон из инета!

Сколько чуши пришут в сети, просто ужас берет иной раз! Например, сейчас прочитал в циатинике у Цитоэкс, что мозг человека состоит из коры и лимбической системы, а эротическая любовь возникает в том случае, когда лимбическая система подавляет кору! Уф! Наверное так и устроен мозг у дайри-коммунистов, к коим хозяин цитатника и принадлежит. Не возьмусь судить о такой сложной материи, как любовь, но что касается строения мозга у некоммуниста (например офисного белька) - извините!
У нормальных людей лимбическая система - часть коры головного мозга, которая окружает ствол. Это различные образования, входящие в состав древней и старой коры головного мозга. Чем на более высоком уровне стоит организм, тем меньший процент коры приходится на лимбическую систему.
Лимбическая система включает в себя:
поясную извилину,
свод мозга,
гиппокамп,
миндалевидные ядра,
сосочковые тела,
обонятельные луковицы;
она образует связи с таламусом, гипоталамусом, с базальными ганглиями, с неокортиксом.
Функции лимбической системы:
регулирует работу внутренних органов. При поражении лимбической системы - нарушение деятельности сердечно-сосудистой системы, пищеварительной системы;
при поражении миндалевидных ядер - нарушение обменных процессов в миокарде; поражение свода - нарушение кровоснабжения желудочно-кишечного тракта (до язвы);
гиппокамп - высший центр обоняния;
обеспечивает различные формы поведения. Разрушение миндалевидных ядер - нарушение инстинкта продолжения рода;
эмоциональные реакции;
обеспечивает различные формы памяти. При поражении гиппокампа - корсаковский синдром: ретроградная амнезия;
поражение поясной извилины - страдает запоминание, выработка практических навыков;
лимбическая система способствует проявлению условных рефлексов.
И никакой любви! Никаких височных долей и зрительных перекрестов!

Раньше в моем рейтинге "красных" глупостей лидировал тоталитарный режим и командно-административная экономика Швеции мистера Сикорски. Лидер изменился! ( Но до чего любят многабукфф и научных терминофф!)

@темы: революционеры, существование, психиатрия

---

Хомячки (бельки, котики, лемминги). Я понял йумор.

Хомячки (лемминги) — офисный планктон с активной гражданской позицией. Участвуют во всех флешмобах и «пиарах», подписывают онлайн-петиции, прыгают во всех топовых постах, единодушно выражают своё мнение по поводу различных событий, показушно рвут и мечут и исходят на говно в комментах. Особенно любят отмечаться в постах, посвященным каким-либо трагическим событиям, оставляя, как правило, комментарии типа «скорбим», «нет слов» и «...........». Легко ведутся даже на самые тупые провокации, при умелом использовании могут принести массу лулзов.

Обычно группа хомячков имеет какого-либо лидера, которым в 90% случаев является какой-нибудь Главный, Хозяин, Кормилец и Поилец, Вождь и пр., типа тысячников, разнообразных Экслеров, Стиллавиных и других говноблоггеров, неизмеримо повышающих своё ЧСВ при виде столь многочисленного стада вокруг. Кроме того, группы хомячков сами образуются вокруг некоторых тысячников, даже если самому тысячнику они нахуй не упёрлись.
lurkmore.ru/Хомячки

Навели... У меня пару раз по шесть сотен хомячков у входа стояли , как нехорошие войска на польской границе. Таки хозяин не дал команды кинуцца...

@темы: просто картинки, существование, психология

---

Рассуждательное о КИП. По стопам, так сказать... необоснованных генерализаций.

Насколько я помню, первый жидкостной манометр изобрел итальянский художник Леонардо до Винчи. Основы современных КИП разработали в 18-19 веках Вольт, Герц, Лавуазье, Рихман, Гальвани и т.п. А! Первый прибор, измеряющий температуру еще Галелей разработал!
Так вот, если вы зайдете в конструкторское бюро ныне живущих предприятий или технических НИИ, вы найдете там два десятка субтильных юношей, меланхолично вычерчивающих пружину бурдона и хавающих собственные сопли. Больше всего в производственниках меня донимала эта манера: доставать из ноздри соплю и жевать ее, вычерчивая электросхему по сложости соответсвующую 8-му классу средней школы. 300-400 баксов за это - зарплата царская. И каждый из них считал себя Королевым и столпом российской экономики, шипели вечно что-то во след начальству, типа конструкторы, типа звездные корабли. А основная продукция нашего завода выпускалась по чертежам и стандартам года этак 1934.

Вот забыл у них узнать, как называется компьютерная программа для технического черчения? Это же не 3D?

@темы: существование

---

Аниме. Волосы персов.

Предупреждение: эти анимешник в последнее время приобрели отвратительную привычку малевать волосы персонажа в самые экзотические цвета, не ставя ни во что сей документ. ^_^ Так что при нахождении несовпадений прошу извинить.
Белые волосы
Снежной шевелюрой в аниме щеголяют маги льда (Кунсайт, Бертрайд), ангелы (Серенити) и просто скрытные личности с холодным характером. (Анаями Рей (Евангелион), Тено Харука (манга "Сейлормун"). Так же белые волосы иногда указывают на старшинство персонажа, в особенности в сочетании со смуглой кожей. (Серенити, Урд (О, моя богиня!)).

Золотые волосы (то есть жёлтые самих разных оттенков)
Трудно сказать. Золотоволосых героев в аниме предостаточно, и характеры у них чаще всего полярно разные, причём это во многих случаях зависит от стрижки.

Короткие волосы
(Хонго Юи (Таинственная игра), Виктория Целес (Хеллсинг), Мари (Сакура- война миров), Джедайт (СейлорМун). Коротко остриженные блондинки приравниваются к героям со снежно-белыми волосами. Они нечасто олицетворяют злые силы, но разительно отличаются от остальных героев по характеру и стилю поведения. Коротко стриженые парни могут быть с одинаковым успехом и тёмными магами, и суперспортсменами, но чаще всего имеют успех у женщин. Чем и пользуются.

Длинные волосы
(Усаги Цукино, Минако Аино, Гаури Габриев (Рубаки), Аллен Шезар (Возвращение в Эскафлон). Девушки - немного взбалмошные, но добрые и искренние натуры. Длинноволосые блондины почти всегда умеют делать что-то первоклассно, и часто являются бессовестными обольстителями.

Рыжие волосы
Чаще всего рыжие личности легко возбуждаемы и вспыльчивы (Одна Лина Инверс (Рубаки) чего стоит!). Даже если они производят впечатление тихонь, злить их не рекомендуется. Рыжие волосы ассоциируются с огнём, а потому герои с пылающей шевелюрой зачастую являются огненными магами (Лина, Тесуки (Таинственная игра), Зойсайт).

Чёрные волосы
Сказать ещё труднее, чем в случае с золотыми, ибо японцы в большинстве своём черноволосы - а потому, если режиссёры и мангаки придерживаются реализма, в аниме темноволосы все, невзирая на характер. Но всё-таки общие параллели провести можно. И на этот раз характер зависит не от стрижки, а от цвета глаз. "Мягкий" цвет глаз (Зелёный, голубой, карий) говорит о мягкости и искренности характера (Сакура (Сакура-война миров), Миака Юуки (Таинственная игра)), "жесткий" (Тёмно-фиолетовый, тёмно-синий, красный, ледянисто-голубой), напротив, о вспыльчивости и скрытности (Хино Рей, Джиба Мамору, Акане Тендо (Ранма 1/2). Синеглазые брюнеты - таинственные красавчики, пользующиеся успехом у девчонок.

Синие волосы
Голубые. Почти всегда то же, что и белые. Иногда - принадлежность к водной стихии.
Синие. Девушки с синими волосами обычно тихие и преданные своим друзьям натуры ( Мидзуно Ами, Рума (Рубаки), и хорошие хозяйки. Однако нельзя забывать, что все они - люди с характером, и, хотя вывести из себя их не очень легко, не нужно тыкать палкой в глаз спящего дракона…

Тёмно-синие
Такие волосы у тёмных магов и мистически обольстительных женщин.

Фиолетовые
Светло-фиолетовые - светлая магия, женственность, слабость (Сара (Shamanic princess)). Тёмно-тёмно-фиолетовые волосы говорят об уверенности ив себе и решительном характере (Нага Змеюка (Рубаки), Амелия (Рубаки), Анфи (Юная революционерка Утена).

Зелёные
Бирюзовый оттенок зелёного ассоциируются с морской водой, и, как следствие, бирюзововолосые герои скрытны и холодноваты (Кайо Мичиру, Монлон (Ранма 1/2, Большая заварушка в Неконроме, Китай)). Герои со светло-зелёными волосами обладают весьма эксцентричным характером и своеобразной системой ценностей (Сайондзи (Юная революционерка Утена)).

Красные
Красными волосами щеголяют царственные особы (Принцесса Какю) и обаятельные бабники (Кирюу Тоога (Юная революционерка Утена)). Так же зачастую красные волосы - аналог рыжих, чья окраска просто напросто "усилена" (Ранма-девочка (Ранма 1/2)).

Розовые
Розовые и красно-розовые волосы указывают на юный возраст персонажа (Чиби-Чиби и ЧибиУса), на женственность ( Карен (Икс)) и резкость характера (Утена (Юная революционерка Утена), ЧибиУса, Харухаро Харуко (Фури Кури)). Парни с розовыми волосами - штука редкая, ибо это знак женственности.

Коричневые
Каштановые и глинисто-коричневые цвета волос говорят о мягком характере (Кино Макото, Верданди (О, моя богиня!)), умении готовить и верности друзьям. А вообще-то, рисуя аниме, аниматоры частенько ради забавы делают шатенами брюнетов в манге.

anime.kulichki.com/hair.htm

@темы: творчество и хобби, просто картинки, Япония, символика, аниме

---

Сарматские женщины - проматери хохлушек.:).

Дело в том, что особенностью сарматского строя являлась гинекократия – высокое положение в обществе женщин, своего рода матриархат. Сарматские женщины были не только хозяйками и воспитателями детей, но и нередко занимали в иерархии племени самое высокое место. "Путеводитель" Скилакса Кариандского сообщает, что сарматские женщины часто держали в своих руках бразды правления. Это подтверждают и записи Полиэна (II в н.э.), рассказывающего о предводительницах сарматских племён царицах Тиргатао и Амаги.

Сарматки являлись воинами наравне с мужчинами. В могилу умершей женщины, даже девочки, кроме украшений клали оружие. А родовое кладбище формировалось вокруг захоронения предводительницы, которую почитали праматерью.

Античные авторы сообщали, что сарматские женщины были великолепными наездницами, умело метали дротики и стреляли из луков. А чтобы этому занятию не мешала правая грудь, они её, бывало, удаляли. В общем, дамы были весьма и весьма эмансипированы, независимы, на равных участвовали в "разборках". Любили поохотиться, иногда выезжали "на кабана" с мужьями, иногда и без них.

Всё это их соседям грекам, воспринимающих жену не более, чем прислугу, казалось настолько невероятным, что они складывали о сарматках легенды. В частности, о загадочных амазонках. Вот одна из них, которую записал Геродот.



О савроматах рассказывают следующее. Эллины вели войну с амазонками. ... После победоносного сражения при Фермодонте эллины (так гласит сказание) возвращались домой на трех кораблях, везя с собой амазонок, сколько им удалось захватить живыми. В открытом море амазонки напали на эллинов и перебили [всех] мужчин. Однако амазонки не были знакомы с кораблевождением и не умели обращаться с рулем, парусами и веслами. После убиения мужчин они носились по волнам и, гонимые ветром, пристали, наконец, к Кремнам на озере Меотида Кремны же находятся в земле свободных скифов. Здесь амазонки сошли с кораблей на берег и стали бродить по окрестностям. Затем они встретили табун лошадей и захватили его. Разъезжая на этих лошадях, они принялись грабить Скифскую землю.

Скифы не могли понять, в чем дело, так как язык, одеяние и племя амазонок были им незнакомы. И скифы недоумевали, откуда амазонки явились, и, приняв их за молодых мужчин, вступили с ними в схватку. После битвы несколько трупов попало в руки скифов и таким образом те поняли, что это женщины. Тогда скифы решили на совете больше совсем не убивать женщин, а послать к ним приблизительно столько молодых людей, сколько было амазонок. Юношам нужно было разбить стан поблизости от амазонок и делать все, что будут делать те; если амазонки начнут их преследовать, то они не должны вступать в бой, а бежать. Когда же преследование кончится, то юноши должны опять приблизиться и вновь разбить стан. Скифы решили так, потому что желали иметь детей от амазонок.

Отправленные скифами юноши принялись выполнять эти приказания. Лишь только женщины заметили, что юноши пришли без всяких враждебных намерений, они оставили их в покое. Со дня на день оба стана все больше приближались один к другому. У юношей, как и у амазонок, не было ничего, кроме оружия и коней, и они вели одинаковый с ними образ жизни, занимаясь охотой и разбоем.

В полдень амазонки делали вот что: они расходились поодиночке или по двое, чтобы в стороне отправлять естественные потребности. Скифы, приметив это, начали поступать так же. И когда кто-нибудь из юношей заставал амазонку одну, женщина не прогоняла юношу, но позволяла вступить с ней в сношение. Разговаривать между собой, конечно, они не могли, так как не понимали друг друга. Движением руки амазонка указывала юноше, что он может на следующий день прийти на то же место и привести товарища, знаком объясняя, что их будет также двое и она явится с подругой. Юноша возвратился и рассказал об этом остальным. На следующий день этот юноша явился на то же место вместе с товарищем и застал там уже ожидающих его двух амазонок. Когда прочие юноши узнали об этом, они укротили и остальных амазонок.

После этого оба стана объединились и жили вместе, причем каждый получил в жены ту женщину, с которой он впервые сошелся.

Вот такой удивительный рассказ.

Сарматские женщины отличались от "слабого пола" соседних народностей не только воинственностью и властолюбием, но и страстью к хорошей одежде. Что только не включало в себя убранство знатной сарматки! И золотую диадему, и серьги, и ожерелья, и всевозможные украшения со вставками из драгоценных и полудрагоценных камней – рубина, граната, сердолика, бирюзы.

В качестве примера можно привести сарматский костюм из погребения у села Ковалёвка под Николаевом: длинное платье с узкими рукавами из красной ткани типа репса, расшитое мелкими золотыми бляшками и бусинками из стекла, агата, халцедона. Подол украшен широкой полосой пышного орнамента золотого шитья. Поперёк груди – полоса золотых бляшек с эмалевой инкрустацией. Поверх платья – синий халат с широкими рукавами. Его борта, рукава, разрезы украшены широкими полосами из множества мельчайших золотых бляшек различных форм. Халат застёгивался двумя золотыми фибулами – с ажурным приемником и в форме жука-скарабея, изготовленного из полудрагоценных камней. Мелкими золотыми бляшками были расшиты туфли, множеством стеклянных бисеринок – манжеты шаровар. Костюм дополняли золотые браслеты и ожерелья с рубиновыми вставками, золотые серьги и диадема из полудрагоценных камней.

Ну и ну! Такой богатой и со вкусом подобранной одежды не было даже у гречанок! А у греков – не было столь удивительных женщин.
www.astra-lit.com/ukr-ment-ru/7_sarmats.htm

@темы: история, сарматы

---

@темы: история, сарматы

---

Сарматы.

«Их женщины ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротики с коня и сражаются с врагами, пока они в девушках. Они остаются в девицах, пока не убьют трех врагов. Раз добыв себе мужа, они перестают ездить верхом, пока не явится необходимость во всеобщем походе». Во всех погребениях взрослых мужчин и в каждом пятом женском погребении археологи находят оружие и конскую сбрую.
Дамочка тянет на аркане врага.

.......

Военные достижения сарматов были связаны с развитием приемов ближнего боя. Поэтому в сарматскую эпоху увеличилось значение мечей и копий, предназначенных для рукопашного боя.
Большую часть сарматского войска составляла легковооруженная конница — народное ополчение. Одни воины, и в их числе женщины, пользовались только луком со стрелами. Другие были вооружены не только луком, но также мечом или кинжалом. Конные лучники первыми вступали в бой, осыпая противника стрелами. Это традиционное скифское начало любого сражения получило у сарматов новое продолжение. Если залпами из луков не удавалось обратить врага в бегство, сарматы не отступали, чтобы повторить натиск лучников. Вместо ложного отступления они переходили к рукопашной схватке.
В сражение вступала аристократическая гвардия — главная ударная сила сарматов. Конные дружины военной знати, вооруженные длинными мечами и копьями, врезались во вражеские порядки. Они действовали в ближнем бою, не сходя с коней. Именно эта, меньшая по численности часть сарматского войска определяла исход сражения. Следом за ней в наступление шли те из воинов-лучников, кто был вооружен коротким мечом или кинжалом. Остальные лучники, в том числе и женщины-вои¬тельницы, не участвовали в рукопашной схватке. Они обеспечивали об¬ход противника с флангов и преследование побежденных, а в случае неудачи прикрывали отступление ударных отрядов. Сарматское войско включало и пехоту, которая играла вспомогательную роль. Пехотинцы были вооружены так же, как легкая кавалерия. Их обычно набирали из подчиненного оседлого населения.

Сарматские всадники носили защитные панцири, сделанные из кожи и костяных пластин. У самых знатных воинов были металлические доспехи. Копья сарматских дружинников достигали в длину трех с половиной метров. Держа копье обеими руками, всадник наносил сильный удар с коня. Мечи и кинжалы сарматы носили в деревянных ножнах красного цвета, иногда ножны обтягивали красной кожей. Щитами пользовались легковооруженные конники и пехотинцы. Сарматские щиты были деревянными. По словам Страбона, роксоланы имели щиты, сплетенные из прутьев. Известны также сарматские арканы. Один из древних писателей рассказывает о том, как ловко сарматы «накидывают арканы и затем, повернув лошадей, опрокидывают попавшихся в арканы».
...........

Сарматы считались прекрасными воинами, они создали тяжёлую конницу, их оружием были мечи и копья. Появившись сначала в Нижнем Поволжье, сарматский меч, длиной от 70 до 110 см, вскоре распространился по всем степям. Он оказался незаменимым в конном бою.
Сарматы были серьёзными противниками для своих соседей. «… у сарматов имеет значение не один голос вождя: они все подстрекают друг друга не допускать в битве метания стрел, а предупредить врага смелым натиском и вступить в рукопашную». (Корнелий Тацит) Однако сарматы редко появлялись перед врагами пешими. Они всегда были на конях. «Замечательно, что вся доблесть сарматов лежит как бы вне их самих. Они крайне трусливы в пешем бою; но, когда появляются конными отрядами, вряд ли какой строй может им противиться».

Сарматы были очень ловкими воинами, у них было больше сноровки для разбоя, нежели для открытой войны. Сарматы-воины были вооружены длинными пиками, носили панцири из нарезанных и выглаженных кусочков рога, нашитых наподобие перьев на льняные одежды. Они проезжали огромные пространства, когда преследовали неприятеля или когда отступали сами, сидя на быстрых и послушных конях, и каждый вел с собой ещё одну лошадь, или две. Они пересаживались с лошади на лошадь для того, чтобы давать им отдых.
Какую буйную расу приручили иезуиты!

sarmat.clan.su/forum/17-62-1

@темы: история, сарматы

---

Сарматское барроко.

Польское барокко - сарматское. В Европе было распространено понятие о поляках, как о наследниках древней цивилизации. Поляки - культурный форпост Европы, далее - дикая Россия и сарматская культура. В комплекс сарматизма входило также понимание поляков как культурного бастиона в Европе. Экспансия Польши на восток укрепляет понятие сарматизма. Прежде всего это рыцарь-воин и рачительный хозяин.
Для польского барокко характерна пышность, особая торжественность. Оно очень близко к народной культуре. Барокко во многом питается фольклором. В литературе это прежде всего эмблематичность. У поляков - геральдичность (т.е. описание гербов в стихах). Быдло - собирательное название не шляхтичей. Своеволие - бытовая сторона польского сарматизма.
Литература: Ян Анжей Морштек писал стихи галантного любовного содержания, присутствуют и сатирические мотивы. Но: нагромождение поэтических фигур, поэтических сложностей. Пан Твардовский - польский шляхтич. Это чрезвычайно примечательная фигура. Колдун, чернокнижник, алхимик, стихоплет. Пишет грандиозную хронику "Внутренняя война с казаками и с татарами, с Москвой, Венгрией и со Швецией" (1681). Виспасион Каховский - продолжатель традиций Яна Кохоновского. Пишет сборник "Польская псалмодия". Поляк - это значит католик. Его стихи патетичны, взволнованы, напоминают публичную речь оратора. Вацлав Потоцкий написал около 300000 стихотворений. Также писал изложение родов, описание гербов, романы, сатиры. Стихотворения переложены на польский язык. Дает перевод Евангелия, пишет исторические хроники в стихах. Сильна простонародная струя. Переходное звено от простонародной культуры к высокой. Пьянство входит в показатель удали поляка. Отражает прогрессивные социально-юридические взгляды. Главное - личные заслуги, а не родовитость.
www.countries.ru/library/newtime/cultslav.htm

Архитектура Беларуси: antonsm.livejournal.com/9172.html У монастыря Бригиток ( с ренессанским фризом) мы покупали тигре четки. Монашки на 8 марта попрятались от греха.

@темы: Белоруссия, Польша, Речь Посполитая, ВКЛ, история, барокко

---

Шляхта.

Ощущение сословного превосходства было характерно для самосознания всего европейского дворянства в XVI – XVIII вв. И все-таки польская шляхта своим гонором, национальной мегаломанией и сословным расизмом (А. Зайончковский) выделялась на этом фоне. Специфическая идеология и образ жизни, система ценностей и жизненных установок, выросшая на почве сословного самосознания шляхты и того исключительного положения, какое она занимала в Речи Посполитой, обозначают как сарматизм. Логическим центром идеологии сарматизма был этногенетический миф о происхождении польской шляхты от сарматов, завоевавших в незапамятные времена славянское население польских земель. К этому мифу приплетался ряд других, составивших вместе совершенно уникальный комплекс представлений, которые нашли отражение практически во всех проявлениях польской шляхетской культуры XVII - XVIII вв. Среди мифологем шляхетского социального самосознания – миф шляхетского равенства, особой шляхетской доблести и политической ответственности, миф о жизненной важности польского хлеба и польского шляхетского в фольварка для существования Западной Европы, миф об особом историческом призвании поляков как защитников Европы от турецкой опасности, миф о рыцарственности польского шляхтича и одновременно миф о шляхтиче как добродетельном земледельце.
kyts.ru/stati/13-v-celom-polskaja-shljakhta.htm...

Ст. Ожеховский (блестящий защитник теократии и католицизма в политических диспутах XVI века) :“Равенством поляки превзошли все иные королевства нет в Польше никаких князей, ни графов, ни княжат. Весь народ и вся масса польского рыцарства включается в это слово шляхта“. Ему сопутствовал также особый стиль организации социальных связей и общения в шляхетской среде, принимавший иногда совершенно неожиданные формы. Например, магнат или просто богатый шляхтич мог подвергнуть телесному наказанию служащего у него собрата по сословию. Однако экзекуция осуществлялась крестьянами, и ради обережения достоинства шляхты был разработан целый ритуал ее битья. Шляхтича секли на специальном ковре, без брани, обращаясь к нему не на ты, а пан... Или другой пример дабы отразить существующую в обществе реальную иерархию и в то же время не ущемить ничьего достоинства, был принят особый церемониал жестов при встречах и прощаниях. Иерархия поцелуев (знак равенства!) нисходила от поцелуя в щеку, в плечо, в руку в локоть – к поцелую в живот и вплоть до падения ничком перед приветствуемым. Это все не мешало сохранять уверенность в прирожденном равенстве всех шляхтичей. Как только дело доходило до хотя бы мельчайших перемен в официальной идеологии или терминологии, шляхетские сеймики начинали кипеть и бурно протестовать. Так было, например, в 1699 году, когда шляхта обнаружила, что в сеймовые конституции 1690 г. по недосмотру проскользнуло выражение меньшая шляхта, в чем было немедленно усмотрено покушение на шляхетскую aequalitas. Так было и в начале XVII века во время рокоша Зебржидовского, когда один из шляхетских полемистов узрел корень начавшегося кризиса в получении некоторыми магнатами графских титулов от Габсбургов или римских пап. Он ясно выразил присущую всей польской шляхте резкую неприязнь ко всякому титулованию, написав иностранные титулы противны польским законам и вредны шляхетскому сословию Польши и соединенных с нею земель. Такие титулы уничтожают равенство шляхетского сословия, каковое имеет первенство в Польше. Один из шляхтичей, принявший титул маркграфа и приобщенный к гербу мантуанских Гонзагов, навлек на себя вал негодования и ненависти Ты стремился к иноземным титулам, по своей амбиции пренебрегая шляхетским достоинством, и оскорбил его своими развратными желаниями, поставив итальянского пса выше десятка польских шляхтичей... Получив их, ты, иноземец, стал еще больше унижать шляхетство, попирая наш народ, его старые обычаи и законы."
kyts.ru/stati/13-v-celom-polskaja-shljakhta.htm...

@темы: Белоруссия, Польша, Речь Посполитая, ВКЛ, история

---

20.03.2009 в 23:14

Пишет  Антон Юрьевич:

Золотая середина

(с) О психологии легко

---

Вот! Я и сам вылечился и другим могу помочь! :)))))

Нет ли у вас скрытой шизофрении?
Поздравляю! Вы абсолютно психически здоровый, уравновешенный человек. Душевные болезни от вас далеки, как лучи сверхновых звезд.

@темы: психиатрия

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Небердяевские истоки русского коммунизма.

Помнится в юности трудился я в отделе маркетинга и сбыта, не то чтобы трудился, а так, ездил по конференциям и выставкам, в гости к дилерам, по телефону балабонил чего-то... А зарплата у меня была самая большая на заводе, и на учебу меня отправляли за счет лавки во всякие интересные места. Так вот, инженеры-конструкторы всякие, бюро новых приборов и т.п. при виде меня синели и начинали дрожать - я по первости думал эпилепсия, потом как-то увидел их расчетки ( раз в пять-десять меньше бабла, чем у мну) тут-то мне истоки коммунизма и открылись, как живые.
А разве я виноват, что у меня нет ни малейшей склонности к технике? Это все гены виноваты!
Да! Еще мы на корпоративы выезжали во всякие пафосные местечки, а производственников не брали! Фигу им!

@темы: революционеры, менеджмент, существование, психология

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Психология религии, и религия и психи.

Как обычно, вещи лежащие на поверхности трудней всего заметить. Наибольшую устойчивость к "поповской заразе" проявляют отнюдь не гении, а люди в диапазоне от т.н. конвенциональных до "простых" шизофреников, с преобладанием негативной симптоматики. Религия выполняет в обществе функцию воспитания и объединения, формируя феномены коллективного Суперэго, которые предохраняют членов сообщества от взаимного истебления и постоянных конфликтов ( т.е. приводит в соответствие внутривидовую конкуренцию и обусловленную научно-технически прогрессом способность причинять друг другу вред). Методы религиозного воздействия для меня настолько обыденны, что я даже не обращал на них внимания : суггестия, суггестия в состоянии бодорствования, психотерапевтические метафоры) . И как в обычной психотерапии, ее воздействию не поддаются или поддаются плохо люди с предрасположенностью к шизотипическому диатезу: эмоционально сниженные, с бедным воображением, низким социальным интеллеком, неэмпатичные, с какими-либо другими симтомами нивелировки (напр. с отсутствием чувства юмора или с тупым юмором "ниже пояса") . При нормальной адаптации это чаще всего люди конвенциональных профессий (группа требующая склонности действовать по алгоритму, стереотипно, антитворчески, сурпулезно, педантически; неплохой формальной логики, хорошей или отличной памяти, отсутствия субъективности и эмоций; ну знаете, тихони такие, но с завышенной самооценкой) бухгалтера, инженеры, юристы, делопроизводители, посредственные серые ученые (чаще в области точных наук), экономисты и т.п. Их сухой формальный подход, бескрылость, обуловлены патологичесим преобладанием функции "взрослый" в структуре личности, причем за счет недоразвития остальных, т.е. "внутреннего ребенка" - творчества, и "родителя" - совести. У них для восприятия "идеи боженьки" часто просто фантазии не хватает, в том числе и научной.
Любопытнейшим экспериментом в области психологии религии можно считать создание в ХХ веке Церкви Сатаны, которая используя психотерапевтические методы христианства, помещает в область Суперэго идеи аналогичные животным инстинктам (которые христианство ограничивает) и как бы усиливает их. В чем-то сходное содержание и методы имела нацистская идеология и философско-поэтические сочинения Ницше. Занятно, что сами "демоны" полагают, что у них Суперэго вообще отсутствует, есть только разум; личностей с Суперэго они обзывают стадными баранами, даже если эта "стадность" и соответствует по содержанию сатанизму. Тут они правы, только называется это не "сверхчеловек", в "шизофреник".

Любопытно то, что поведение человека под влиянием суггестии не связано с тем, верит ли он в боженьку и суггестию.

@темы: религия и атеизм, психология, психиатрия, политика

---

Эпистолярно демонстрируемые шизофренические стигмы. Н-да... Диатез-стрессовая концепция...

Люди не понимают, а ведь голову даю на отсечение, социально-опасный больной. Остальные туда-сюда.

Не следует считать, что аномальные конституциональные отклонения есть открытие последних лет, описанное под названием "шизотипический диатез". Данная проблема была подробно рассмотрена еще в 1914 г. П.Б.Ганнушкиным в статье "Постановка вопроса о шизофренической конституции". Конституционально-типологические особенности шизотимии и шизоидии также были полно и красочно описаны в 20-х годах Э.Кречмером в его блестящих работах "Строение тела и характер" и "Медицинская психология". Наконец, фундаментальный сборник "Шизофрения, мультидисциплинарное исследование", изданный в 1972 г., начинается со статьи А.В. Снежневского "Nosos et pathos schisophreniae". В ней автор обозначил понятием "pathos" шизофрении совокупность конституциональных признаков, стигм, аномалий предшествующих шизофренному процессу. А.В.Снежневский обоснованно полагал, что лица, обладающие такими признаками, являются носителями патогенетических механизмов шизофрении.

Шизоидная (шизотипическая) конституция в описаниях перечисленных выдающихся авторов предстает как сплав генетических и приобретенных свойств. К наиболее существенным патохарактерологическим чертам шизоидной личности эти авторы относили такие, как эмоциональная холодность, отсутствие аффективного резонанса, своеобразный консерватизм, педантизм и инертность, плохую приспособляемость и аутистические склонности; достаточно высокую и нередко односторонне-ригидную активность в общественной и профессиональной деятельности в сочетании с беспомощностью в решении проблем повседневной жизни. Во внешнем облике шизоидов типичны вычурность и печать неизбывного инфантилизма. Физиологические процессы зачастую у них отличаются снижением энергетического обмена, пониженной реактивностью и предрасположенностью к т.н. "витальной астении"
И.А.Полищук.

@темы: существование, психиатрия

---

Религия: полезная адаптация, побочный продукт эволюции или «вирус мозга»?

Два самых цитируемых научных журнала — Nature[1] и Science[2] — опубликовали в этом месяце обзорные статьи, посвященные проблеме происхождения религии. Вряд ли это может быть случайным совпадением. Поиск естественнонаучных объяснений одного из самых загадочных аспектов человеческой культуры в последнее время привлекает всё большее внимание ученых. Дело тут не столько в новом витке противостояния науки и религии, сколько в быстром прогрессе нейробиологии, антропологии, эволюционной и экспериментальной психологии и смежных наук, что позволило ученым всерьез заняться теми областями человеческой культуры, в которых до сих пор безраздельно хозяйничали теологи и философы. «Эволюционная этика» — это уже вполне оформленное и признанное научное направление, а сегодня на наших глазах быстро набирает силу также и «эволюционное религиоведение». Интерес к этой теме растет не только в научном сообществе, но и среди широкой публики. Этому в немалой степени способствовала сенсационная книга Ричарда Докинза «The God Delusion», которая на днях вышла на русском языке под названием «Бог как иллюзия».
psyfactor.org/lib/religion.htm
О! Эксперименты показали, что люди лучше всего запоминают те истории, в которых есть сочетание двух составляющих: естественной и реалистичной человеческой психологии (мыслей, намерений) и чудес, то есть нарушений физических законов (прохождение героев сквозь стену, левитация и т. п.).
.........................................

Какой может быть порядок в иерархически организованном племени, если люди выполняют свои обязанности только в присутствии вождя или родителя? Способность поддерживать отношения с «идеальным образом» отсутствующего человека — полезнейшая адаптация, но у нее есть неизбежные побочные следствия.

@темы: этология, религия и атеизм, психология

---

Этология религии и терроризма.

Таким образом, авторы получили весьма сильные доводы против идеи о том, что сама по себе религиозная вера способствует ПА и суицидальным террористическим актам (как крайнему проявлению ПА). С другой стороны, они получили мощное подтверждение «гипотезы преданности коалиции», то есть идеи о том, что участие в совместных религиозных действах, таких как богослужение в храме, сильно повышает склонность к ПА и к одобрению поступков террористов-самоубийц. Конечно, полученные результаты позволяют обоснованно судить только об «одобрении», а не о реальных терактах. Хотя в общем-то очевидно, что без одобрения и моральной поддержки единоверцев «движение» террористов-самоубийц едва ли смогло бы принять такие масштабы.

Авторы заключают, что связь между религией и поддержкой террористов-самоубийц абсолютно реальна, но при этом она, похоже, не имеет никакого отношения к религиозным верованиям как таковым. Ключевое значение здесь имеют не личные взгляды и убеждения, а совместные религиозные действа, адаптивная роль которых, возможно, с самого начала как раз и заключалась в укреплении парохиального альтруизма.

Как соотносится данное исследование с дилеммой о природе религии («полезная адаптация или побочный продукт»), которая обсуждалась ранее на «Элементах» (см.: Религия: полезная адаптация, побочный продукт эволюции или «вирус мозга»?, «Элементы», 28.10.2008)? Очевидно, эта работа подкрепляет идею «полезной адаптации». ПА, несомненно, был важнейшим фактором выживания для разобщенных групп двуногих гоминид в африканской саванне, да и много позже (и религии, укреплявшие ПА, поначалу, возможно, были весьма «адаптивны»). Однако в современном обществе ПА явно стал опасным и нежелательным пережитком прошлого. Равно как и те социальные институты, которые его культивируют.
www.antagonism.ru/parties/shender/story/63544/

@темы: этология, религия и атеизм, психология

---

Все-таки гавно по дайрикам раскидано, нет-нет да наступишь. Просто не стоит посещать места скопления - там обычно предупредительные флажки установленны, знак опасности.

@темы: революционеры, существование