09.03.2009 в 15:01

Пишет  Tihe:

ГРОДНО-2
Начало тут:
www.diary.ru/~Amenhotep/p63681828.htm

Кости мамонта. Уже аккуратно обглоданные и любовно разложенные. Предки белорусов были не такими мирными, как их потомки, но все ж аккуратисты. *)



У современных белорусов странные есть развлечения. Вечером по местному телевидению наблюдали конкурс, который заставил нас задумчиво чесать затылки. Дословно он был провозглашен так (на беларусском): конкурс на самые энергичные и ДОСКОНАЛЬНЫЕ ягодицы. Ягодицами конкурсанты и конкурсантки и впрямь трясли весьма энергично. Но в чем суть доскональности ягодиц??? *)

Ладно, вернемся к музеям. Кузнечный мех. *)


Немного слэшерского. Куда партия смотрела?
Каждый хочет любви:
И солдат, и моряк... (с)



Плюшка для любителей истории:


Оружие и доспехи щелкать не стала. Крестьянские булавы и цепы вогнали меня в дрожь. Пртив них я бы не поперла. А дворянские мужские анорексичные мундиры и кирасы не налезли бы даже на меня, ужос...

Парадный портрет счастливо улыбающегося Окделла. Запечатлен в прыжке:


Ему ехидно показывает язык парадный портрет Савиньяка:


Грусный зубр...


Семейный портрет Савиньяков:


И Окделлов:



В этой корчме вкуснейшие драники с икрой. Лучше, чем блины. *)


Я знаю, что даже на любительских фотках получаюсь хорошо (за исключением, хммм..). Однако хочется уже профессиональную и постановочную сессию! *) Когда только соберусь?
Училка-точилка, пучка на затылке не хватает. *)

Еж презентовал мне католические четки (на руке). В довесок к подаренному на работе диску с церковными (о ужас!!!) романсами какой-то матери матушки.

Соглашусь. Сложно ее не любить. *)


Я в военном пальто и фуражке буду в комментах. Там же и виды города. *)
А фотки Ежа только после высочайшего одобрения.

@темы: Белоруссия, Польша, Речь Посполитая, ВКЛ, фото

---

09.03.2009 в 16:45

Пишет  Tihe:

ГРОДНО-3
Заброшенный костел и вороны в гнездах.*)




Деревянных домов, даже 4-х этажных, там много.


А это православная церковь. Их там гораздо меньше католических. И вообще вовсю идет польшализация. *)


Парк и улочки:












Новый замок, вид со двора.


Неман в тумане.

@темы: Белоруссия, Польша, Речь Посполитая, ВКЛ, фото

---

Примерка кепок, отжим чайника, скрежет зубовный.

@темы: фото, существование

---

Античная эротика у гусикофф.

У диких гусей, в том числе - это доказано - и у живущих на воле, бывают очень существенные отклонения от нормы брачного и социального поведения. Одно из них, очень частое, особенно интересно потому, что у гусей оно поразительным образом способствует, а не вредит сохранению вида, хотя у людей во многих культурах сурово осуждается; я имею в виду связь между двумя мужчинами. Ни во внешнем облике, ни в определении обоих полов у гусей нет резких, качественных различий. Единственный ритуал при образовании пары, - так называемый изгиб шеи, - который у разных полов существенно отличается, выполняется лишь в том случае, когда будущие партнеры не знают друг друга и потому несколько побаиваются. Если этот ритуал пропущен, то ничто не мешает гусаку адресовать свое предложение триумфального крика не самке, а другому самцу.
Такое происходит особенно часто, хотя не только в тех случаях, когда все гуси слишком хорошо знают друг друга изза тесного содержания в неволе. Пока мое отделение Планковского Института физиологии поведения располагалось в Бульдерне, в Вестфалии, и нам приходилось держать всех наших водоплавающих птиц на одном, сравнительно небольшом пруду, - это случалось настолько часто, что мы долгое время ошибочно считали, будто нахождение разнополых партнеров происходит у серых гусей лишь методом проб и ошибок. Лишь много позже мы обнаружили функцию церемонии изгиба шеи, в подробности которой не станем здесь вдаваться.
Когда молодой гусак предлагает триумфальный крик другому самцу и тот соглашается, то каждый из них приобретает гораздо лучшего партнера и товарища, - насколько это касается именно данной функциональной сферы, - чем мог бы найти в самке. Так как внутривидовая агрессия у гусаков гораздо сильнее, чем у гусынь, то и сильнее предрасположенность к триумфальному крику, и они вдохновляют друг друга на великие дела. Поскольку ни одна разнополая пара не в состоянии им противостоять, такая пара гусаков приобретает очень высокое, если не наивысшее положение в иерархии своей колонии. Они хранят пожизненную верность друг другу, по крайней мере не меньшую, чем в разнополых парах. Когда мы разлучили нашу старейшую пару гусаков. Макса и Копфшлица, сослав Макса в дочернюю колонию серых гусей на Ампер-Штаузее у Фюрстенфельдбрюка, то через год траура оба они спаровались с самками, и обе пары вырастили птенцов. Но когда Макса вернули на Эсс-зее, - без супруги и без детей, которых мы не смогли поймать, - Копфшлиц моментально бросил свою семью и вернулся к нему. Супруга Копфшлица и его сыновья, по-видимому, оценили ситуацию совершенно точно и пытались прогнать Макса яростными атаками, но им это не удалось. Сегодня два гусака держатся вместе, как всегда, а покинутая супруга Копфшлица уныло ковыляет за ними следом, соблюдая определенную дистанцию.
Понятие, которое обычно связывается со словом "гомосексуальность", определено и очень плохо, и очень широко.
"Гомосексуалист" - это и одетый в женское платье, подкрасившийся юноша в притоне, и герой греческих мифов; хотя первый из них в своем поведении приближается к противоположному полу, а второй - во всем, что касается его поступков, - настоящий супермен и отличается от нормального мужчины лишь выбором объектов своей половой активности. В эту категорию попадают и наши "гомосексуальные" гусаки. Им извращение более "простительно", чем Ахиллу и Патроклу, уже потому, что самцы и самки у гусей различаются меньше, чем у людей. Кроме того, они ведут себя гораздо более "по-людски", чем большинство людейгомосексуалистов, поскольку никогда не совокупляются и не производят заменяющих действий, либо делают это в крайне редких, исключительных случаях. Правда, по весне можно видеть, как они торжественно исполняют церемонию прелюдии к совокуплению: то красивое, грациозное погружение шеи в воду, которое видел у лебедей и прославил в стихах поэт Гельдерлин. Когда после этого ритуала они намереваются перейти к копуляции, то - естественно - каждый пытается взобраться на другого, и ни один не думает распластаться на воде на манер самки. Дело, таким образом, заходит в тупик, и они бывают несколько рассержены друг на друга, однако оставляют свои попытки без особого возмущения или разочарования. Каждый из них в какой-то степени относится к другому как к своей жене, но если она несколько фригидна и не хочет отдаваться - это не наносит сколь-нибудь заметного ущерба их великой любви. К началу лета гусаки постепенно привыкают к тому, что копуляция у них не получается, и прекращают свои попытки; однако интересно, что за зиму они успевают это забыть и следующей весной с новой надеждой стараются потоптать друг друга.
Часто, хотя далеко не всегда, сексуальные побуждения таких гусаков, связанных друг с другом триумфальным криком, находят выход в другом направлении. Эти гусаки оказываются невероятно притягательны для одиноких самок, что вероятно объясняется их высоким иерархическим рангом, который они приобретают благодаря объединенной боевой мощи. Во всяком случае, рано или поздно находится гусыня, которая на небольшом расстоянии следует за двумя такими героями, но влюблена - как показывают детальные наблюдения и последующий ход событий - в одного из них. Поначалу такая девушка стоит или соответственно плавает рядышком, как бедный "третий лишний", когда гусаки предпринимают свои безуспешные попытки к соитию; но рано или поздно она изобретает хитрость - ив тот момент, когда ее избранник пытается взобраться на партнера, она быстренько втискивается между ними в позе готовности. При этом она всегда предлагает себя одному и тому же гусаку! Как правило, он взбирается на нее; однако тотчас же после этого - тоже как правило - поворачивается к своему другу и выполняет для него финальную церемонию:
"Но думал-то я при этом о тебе!" Часто второй гусак принимает участие в этой заключительной церемонии, по всем правилам. В одном из запротоколированных случаев гусыня не следовала повсюду за обоими гусаками, а около полудня, когда у гусей особенно сильно половое возбуждение, ждала своего возлюбленного в определенном углу пруда.
Он приплывал к ней второпях, а тотчас после соития снимался и летел через пруд назад к своему другу, чтобы исполнить с ним эпилог спаривания, что казалось особенно недружелюбным по отношению к даме. Впрочем, она не выглядела "оскорбленной".
Для гусака такая половая связь может постепенно превратиться в "любимую привычку", а гусыня с самого начала была готова добавить свой голос к его триумфальному крику. С упрочением знакомства уменьшается дистанция, на которой следует гусыня за парой самцов; так что другой, который ее не топчет, тоже все больше и больше привыкают к ней. Затем она очень постепенно, сначала робко, а потом со все возрастающей уверенностью начинает принимать участие в триумфальном крике обоих друзей, а они все больше и больше привыкают к ее постоянному присутствию. Таким обходным путем, через долгое-долгое знакомство, самка из более или менее нежелательного довеска к одному из гусаков превращается в почти полноправного члена группы триумфального крика, а через очень долгое время - даже в совершенно полноправного.
Этот длительный процесс может быть сокращен одним чрезвычайным событием. Если гусыня, не получавшая ни от кого помощи в защите гаездового участка, сама добыла себе место, сама устроила гнездо и насиживает яйца - вот тут может случиться, что оба гусака находят ее и адаптируют (либо во время насиживания, либо уже после появления птенцов). То есть, строго говоря, они адаптируют выводок, гусят; но мирятся с тем, что у них есть мать и что она шумит вместе со всеми, когда они триумфально кричат со своими приемными детьми, которые в действительности являются отпрысками одного из них. Стоять на страже у гнезда и водить за собой детей - это, как писал уже Хейнрот, поистине вершины жизни гусака, очевидно более нагруженные эмоциями и аффектацией, нежели прелюдия к соитию и оно само; потому здесь создается лучший мост для установления тесного знакомства участвующих индивидов и для возникновения общего триумфального крика. Независимо от пути, в конце концов через несколько лет они приходят к настоящему браку втроем, при котором раньше или позже второй гусак тоже начинает топтать гусыню и все три птицы вместе участвуют в любовной игре. Самое замечательное в этом тройственном браке - а мы имели возможность наблюдать целый ряд таких случаев - состоит в его биологическом успехе: они постоянно держатся на самой вершине иерархии в своей колонии, всеща сохраняют свой гнездовой участок и из года в год выращивают достаточно многочисленное потомство. Таким образом, "гомосексуальные" узы триумфального крика двух гусаков никак нельзя считать чем-то патологическим, тем более что они встречаются и у гусей, живущих на свободе: Питер Скотт наблюдал у диких короткоклювых гусей в Исландии значительный процент семей, которые состояли из двух самцов и одной самки. Там биологическое преимущество, вытекающее из удвоения оборонной мощи отцов, было еще более явным, чем у наших гусей, в значительной степени защищенных от хищников.
...............................................

Наш самый старый белый гусь, Паульхен, на втором году жизни спаривался с гусыней своего вида, но в то же время сохранял узы триумфального крика с другим таким же гусаком, Шнееротом, который хотя и не был ему братом, но стал таковым в совместной жизни. У белых гусаков есть обыкновение - широко распространенное у настоящих и у нырковых уток, но очень редкое у гусей - насиловать чужих самок (особенно тогда, когда они находятся на гнезде, насиживая яйца). Так вот, когда на следующих год супруга Паульхена построила гнездо, отложила яйца и стала их насиживать, возникла ситуация, столь же интересная, сколь ужасная: Шнеерот насиловал самку постоянно и жесточайшим образом, а Паульхен ничего на мог против этого предпринять! Когда Шнеерот являлся на гнездо и хватал гусыню, Паульхен с величайшей яростью бросался на развратника, но затем, добежав до него, обходил его резким зигзагом и в конце концов нападал на какой-нибудь безобидный эрзац-объект, например на нашего фотографа, снимавшего эту сцену. Никогда прежде я не видел столь отчетливо эту власть переориентирования, закрепленного ритуализацией: Паульхен хотел напасть на Шнеерота, - тот, вне всяких сомнений сомнений, возбуждал его гнев, - но не мог, потому что накатанная дорога ритуализованного действия проносила его мимо предмета ярости так же жестко и надежно, как стрелка, установленная соответствующим образом, посылает локомотив на соседний путь.
Поведение этого белого гуся показывает совершенно однозначно, что даже стимулы, определенно вызывающие агрессию, приводят не к нападению, а к триумфальному крику, если исходят от партнера. У белых гусей вся церемония не разделяется на два акта так отчетливо, как у серых, у которых первый акт содержит больше агрессии и направляется наружу, а второй состоит почти исключительно в социально мотивированном обращении к партнеру. Белые гуси вероятно вообще сильнее заряжены агрессивностью, чем наши дружелюбные серые. Так же и их триумфальный крик, который в этом отношении примитивнее у белых гусей, чем у их серых родственников. Таким образом, в описанном ненормальном случае смогло возникнуть поведение, которое в механике побуждений полностью соответствовало исходному переориентированному нападению, нацеленному мимо партнера, какое мы уже видели у цихлид. Здесь хорошо применимо Фрейдово понятие регрессии.
Несколько иной процесс регрессии может внести определенные изменения и в триумфальный крик серых гусей, а именно - в его вторую, неагрессивную фазу; и в этих изменениях отчетливо проявляется изначальное участие агрессивного инстинкта. Это в высшей степени драматичное событие может произойти лишь в том случае, если два сильных гусака вступают в союз триумфального крика, как описано выше. Мы уже говорили, что даже самая боеспособная гусыня уступает в борьбе самому слабому гусаку, так что ни одна нормальная пара гусей не может выстоять против двух таких друзей, и потому они стоят в иерархии гусиной колонии очень высоко. С возрастом и с долгой привычкой к этому высокому рангу у них растет "самоуверенность", т.е. уверенность в победе, а вместе с тем и агрессивность. Одновременно интенсивность триумфального крика растет и вместе со степенью знакомства партнеров, т.е. с продолжительностью их союза. При этих обстоятельствах вполне понятно, что церемония единства такой пары гусаков приобретает степень интенсивности, которая у разнополой пары не достигается никогда. Уже неоднократно упоминавшихся Макса и Копфшлица, которые "женаты" вот уже девять лет, я узнаю издали по сумашедшей восторженности их триумфального крика.
Так вот, иногда бывает, что триумфальный крик таких гусаков выходит из всяких рамок, доходит до экстаза, - и тут происходит нечто весьма примечательное и жуткое.
Крики становятся все громче, сдавленнее и быстрее, шеи вытягиваются все более горизонтально и тем самым теряют характерное для церемонии поднятое положение, а угол, на который отклоняется переориентированное движение от направления на партнера, становится все меньше. Иными словами, ритуализованная церемония при чрезмерном нарастании ее интенсивности утрачивает те двигательные признаки, которые отличают ее от неритуализованного прототипа. Таким образом происходит настоящая Фрейдова регрессия: церемония возвращается к эволюционно более раннему, первоначальному состоянию. Впервые такую "разритуализацию" обнаружил И. Николаи на снегирях. Церемония приветствия у самочек этих птиц, как и триумфальный крик у гусей, возникла за счет ритуализации из исходных угрожающих жестов. Если усилить сексуальные побуждения самки снегиря долгим одиночеством, а затем поместить ее вместе с самцом, то она преследует его жестами приветствия, которые принимают агрессивный характер тем отчетливее, чем сильнее напряжение полового инстинкта.
У пары гусаков возбуждение такой экстатической любви-ненависти может на любом уровне остановиться и вновь затихнуть; затем развивается хотя еще и крайне возбужденный, однако нормальный триумфальный крик, завершающийся тихим и нежным гоготаньем, даже если их жесты только что угрожающе приближались к проявлениям яростной агрессивности. Даже если видишь такое впервые, ничего не зная о только что описанных процессах, - наблюдая подобные проявления чрезмерно пылкой любви, испытываешь какое-то неприятное чувство.
Невольно приходят на ум выражения типа "Так тебя люблю, что съел бы" - и вспоминается старая мудрость, которую так часто подчеркивал Фрейд, что именно обиходная речь обладает надежным и верным чутьем к глубочайшим психологическим взаимосвязям.
Однако в единичных случаях - за десять лет наблюдений у нас в протоколах всего три таких - разритуализация, дошедшая до наивысшего экстаза, не поворачивает вспять; и тогда происходит событие, непоправимое и влекущее чрезвычайно тяжелые последствия для дальнейшей жизни участников: угрожающие и боевые позы обоих гусаков приобретают все более чистую форму, возбуждение доходит до точки кипения, - и прежние друзья внезапно хватают друг друга "за воротник" и ороговелым сгибом крыла обрушивают град ударов, грохот которых разносится по округе. Такую смертельно серьезную схватку слышно буквально за километр. Обычная драка двух гусаков, которая разгорается из-за соперничества по поводу самки или места под гнездо, редко длится больше нескольких секунд, а больше минуты - никогда. В одной их трех схваток между бывшими партнерами по триумфальному крику мы запротоколировали продолжительность боя в четверть часа, после чего бросились к ним встревоженные шумом сражения. Ужасающая, ожесточенная ярость таких схваток лишь в малой степени объясняется, пожалуй, тем обстоятельством, что противники слишком хорошо знакомы и потому испытывают друг перед другом меньше страха, чем перед чужаком. Чрезвычайная ожесточенность супружеских ссор тоже черпается не только из этого источника. Мне кажется, что, скорее, в каждой настоящей любви спрятан такой заряд латентной агрессии, замаскированной узами партнеров, что при разрыве этих уз возникает тот отвратительный феномен, который мы называем ненавистью. Нет любви без агрессии, но нет и ненависти без любви!
Победитель никогда не преследует побежденного, и мы ни разу не видели, чтобы между ними возникла вторая схватка. Наоборот, в дальнейшем эти гусаки намеренно избегают друг друга; если гуси большим стадом пасутся на болотистом лугу за оградой, они всегда находятся в диаметрально противоположных точках. Если они случайно - когда не заметят друг друга вовремя - или в нашем эксперименте оказываются рядом, то демонстрируют, пожалуй, самое достопримечательное поведение, какое мне приходилось видеть у животных; трудно решиться описать его, рискуя попасть под подозрение в необузданной фантазии. Гусаки - смущаются\ В подлинном смысле этого слова! Они не в состоянии друг друга видеть, друг на друга посмотреть; у каждого взгляд беспокойно блуждает вокруг, колдовски притягивается к объекту его любви и ненависти - и отскакивает, как отдергивается палец от раскаленного металла.
А в добавление к тому оба беспрерывно через что-то перепрыгивают, оправляют оперение, трясут клювом нечто несуществующее и т.д. Просто уйти они тоже не в состоянии, ибо все, что может выглядеть бегством, запрещено древним заветом: "сохранять лицо" любой ценой. Поневоле становится жалко их обоих; чувствуется, что ситуация чрезвычайно болезненная. Исследователь, занятый проблемами внутривидовой агрессии, много бы дал за возможность посредством точного количественного анализа мотиваций установить пропорциональные соотношения, в которых первичная агрессия и автономное, обособившееся побуждение к триумфальному крику взаимодействуют друг с другом в различных частных случаях такой церемонии. По-видимому, мы постепенно приближаемся к решению этой задачи, но рассмотрение соответствующих исследований здесь увело бы нас слишком далеко.
...............................................
Если в высшей степени сложные нормы поведения - как, например, влюбленность, дружба, иерархические устремления, ревность, скорбь и т.д. и т.д. - у серых гусей и у человека не только похожи, но и просто-таки совершенно одинаковы до забавных мелочей - это говорит нам наверняка, что каждый такой инстинкт выполняет какую-то совершенно определенную роль в сохранении вида, и притом такую, которая у гусей и у людей почти или совершенно одинакова.

АГРЕССИЯ (ТАК НАЗЫВАЕМОЕ "ЗЛО")
Конрад ЛОРЕНЦ

@темы: этология, извращения, психология

---

Католичество - это круто!

09.03.2009 в 13:40

Пишет  Tihe:

ГРОДНО
Проект: Католичество - это круто! (с) Догма



Или: Все на субботник!


Но на самом деле в преддверии бесовского праздника все монахи и монашки заныкались и забаррикадировались. Прорваться к ним в садики не удалось.



Уютная исповедальня.


Молодой человек с решительным лицом явно современен. Но это все же икона. Узнать, кто это, не решились - все же с нашей стороны это было праздное любопытство. *)



Музей-аптека. Там пахло травками. *)


У меня есть почти такой же тазик. Я в нем варенье варю.*)


Вроде бывшие кельи.


О. Вот омелы. В России я их НИ РАЗУ не видела, только в книжках читала. *) А там многие деревья увешаны этими паразитами.


Улочки Гродно и Еж в обновках.




Пейзажи и прочее в комментах.

@темы: Белоруссия, Польша, Речь Посполитая, ВКЛ, фото

---

Уф, приезжала Тигра, Великая и Ужасная! Купили ей картузик. Надо протрезветь и продолжать троллить коммунистов, только сначала их разбанить, а то не узнают ничего.

@темы: существование

---

locked_dream, приветствую!

@темы: просто картинки

---

Ерофеев. Похвала Сталину.

Кто сказал, что Сталин умер? Сталин живет среди нас. Он живет в сердцах больных старушкек, мечтающих о справедливости, он живет в униженных и оскорбленных, которые лишились права на жизнь, он живет в бандитах и уголовниках, которые не боятся убивать, он живет в милиционерах и чиновниках, которые верят в свою безнаказанность, он живет в верхних эшелонах власти, которая считает, что умеет править страной, он живет в вертикали власти сверху донизу. Он живет в молодых людях, которым чуждо чувство ответственности, он живет в националистах, которые считают, что мы лучше всех, и фашистах, которые были многие годы сталинскими союзниками, он живет в тех, кто мечтает о возрождении Российской империи и высокомерно относится к соседям, а затем устраивает истерики по поводу того, что соседи с отвращением отворачиваются от Сталина. Сталин жив—он живет в переделанном советском гимне, в продажных журналистах, в наших церковнославянских коммунистах, в монашеской ностальгии по византийским хитросплетениям. Сталин жив—он живет в школьниках, которые насилуют своих одноклассниц, в силовиках, которые порядок нередко путают с кодексом тюремного поведения. Сталин жив, потому что мы—жертвы нашей несчастной истории, которую мы никогда не хотели узнать. Сталин жив, потому что садомазохизм—это наша народная игра. О, как много у нас скопилось Сталина! Любить Сталина—это прежде всего глумливо мстить тем, кто не похож на тебя. Сталин—это смердящий чан, булькающий нашими пороками.

www.ogoniok.com/5055/13/

Сайт Ерофеева www.erofeyev.ru/index.php?option=com_content&ta...


Рецензия на кн. "Хороший Сталин" bibliofil.info/article/details/133/
lib.ru/EROFEEW_WI/

@темы: революционеры, боссы, история, просто картинки, литература, психология

---

Старый я стал, вот в чем дело! Мне на дайрях не место уже.

---

Для опыта.

lurkmore.ru/Клеить_танчики
lurkmore.ru/Шмуклер

Какой ресурс этот луркморье! Вот где головы-то! Я же ничего путного об этом мире не знаю.

@темы: революционеры, психиатрия

---

Альтернативы.

Воейков Михаил Илларионович.
Чудо Господне!
Психически здоровый современный экономист-коммунист!


www.alternativy.ru/en Сайт адекватных социалистов.

О приватизации:
было ли оправдано решение о проведении в России массовой, ускоренной и насильственной приватизации?;
действовала ли государственная власть на всех ее уровнях законно и эффективно?;
были ли обеспечены провозглашенные равенство прав и защита интересов граждан и государства при проведении приватизации?;
что делать с приватизацией на этапе ее завершения (по планам правительства, к 2008 году)?
надо ли национализировать приватизированное имущество, а если надо, то какое имущество, кому и на каких условиях его передавать и кто им будет потом управлять?
www.alternativy.ru/en/node/16

@темы: менеджмент, психиатрия, экономика

---

За время командировок и переездов у меня возникла привычка выкладывать в блог то, что нужно только мне. Отучаюсь мусорить!

---

Тоже решил повесить кого-нибудь из тоталитарных вождей.
Сталин - симпопулька.

@темы: революционеры, боссы, просто картинки

---

Всю ночь качал фильмы, скорость маленькая, но что-то надоил.
Договорился с восстановлением квалификации, с 30 марта числюсь, в начале июня дают бумагу.
Бизнес капает помаленьку, до усадьбы поеду в конце месяца, а то очень грязно. Завтра смотаюсь, законопачу там все.

@темы: существование

---

Характерологические особенности предрасположенных к манихейскому бреду.

чрезмерная прямолинейность, "честность"
недостаточная самокритичность, "идейная стойкость"
чувство превосходства над окружающими, "идейная стойкость"
недоверчивость, бдительность, непримиримость к "врагам народа"
подозрительность,бдительность, непримиримость к "врагам народа"
эгоцентризм. весь коренной смысл марксизма-ленинизма

На меня похоже, да?

@темы: революционеры, психиатрия

---

Таперича надо понять, как антихристианское поведение в целом связано с шизофренией и психопаталогией вообще.Откуда что берется?

@темы: религия и атеизм, психиатрия

---

Качайте философскую библиотеку!

www.zipsites.ru/books/ihtik/phil_bibl_1Gb.htm

@темы: философия, литература

---

Чем больше я размышляю о марксизме-ленинизме, тем больше он мне напоминает продукт творчества сатанистов. И тусуются марксисты/сатанисты/нацисты обычно вместе , есть видно общие интересы. В сети флудят, что старина Мордухай сочинял сатанинские стишки и поэмки.
Вот какая-то статейка. Где бы сборничек стишат его надыбать? exlibris.ng.ru/non-fiction/2008-05-15/8_poet.ht...
Вот еще отжиг: www.dorogadomoj.com/dr767mis.html
На эти писанья юная поросль камрадов и равняется. Вылитые просто.
Гы, а немецкие и русские сотонисты/тоталитаристы специально стравли между собой народы, чтобы принести из страдания в жертву Сотоне! Русские купились на своей амбиции стать народом-мессией и Третим Римом, а немцы - на рыцарстве и желании защитить мир от еврейско-большевистской угрозы. ">
Еще отжиг. Оккультный Сталин. bibliofil.info/article/details/1317/
Протоколы советских мудрецоф. www.mp3-kniga.ru/kl/klimov_protokoly.htm
Хлебная темка!

Я далек от абсолютизации и генерализации, но у многих сторонников тоталитарных идей типичная шизофреническая злоба. Не у всех, конечно. И элементы аутизма.
Старый материальчик по шизофрении www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=255855

@темы: революционеры, боссы, извращения, секты, литература, война, психиатрия, манипуляция сознанием

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Союза сестричеств милосердия Белорусской Православной Церкви.

В пятницу 20 июня в Центре духовного просвещения и социального служения Белорусского экзархата «Всех скорбящих Радость» начало свою работу общее собрание Союза сестричеств милосердия Белорусской Православной Церкви.

На общее собрание Союза сестричеств приехали более 100 сестер со всех епархий Белорусской Православной Церкви.

Молебен перед началом всякого благого дела в домовой церкви свв. мучеников младенцев Вифлеемских Радосте-Скорбященского прихода совершил протоиерей Олег Шульгин.

Затем для участников собрания была проведена экскурсия по приходским социальным мастерским для людей с особенностями психофизического развития. Экскурсию провели руководитель мастерских, сестра милосердия Марина Кравцова и старший педагог Ирина Савенок.

С приветственным словом к сестрам обратился руководитель социального отдела Минской епархии протоиерей Олег Шульгин, который передал собравшимся благословение митрополита Минского и Слуцкого Филарета на помощь Божию в предстоящих трудах. Настоятель прихода протоиерей Игорь Коростелев приветствовал представителей сестричеств милосердия в стенах прихода, напомнил сестрам об их высокой церковной миссии в миру, о необходимости христианской любви к Богу и людям в их тяжелых трудах помощи ближнему.

Затем были заслушаны отчетный доклад секретаря Союза сестричеств Елены Зенкевич, доклады ответственных представителей сестричеств от епархий, а также доклады по вопросам социального служения, координации и взаимодействия с государственными и общественными организациями.
www.patriarchia.ru/db/text/425276.html
www.sobor.by/
www.ssmbel.info/
Православие - абсолютно не мое, не понимаю/не чувствую.
Хорошо, что белорусская церковь занялась социальной работй. Я знаю дома-интернаты и психиатрические учереждения только в Сибири, но в СССР, с его псевдоницшеанской моралью это был ад кромешный. Церковники, как ни крути, подходят к вопросу с христианских позиций и разница крайне заметна. Хотя и там были самоотверженные врачи и сесты. Не всё же дерьмецо из карательной писхиатрии. В совке у людей стерлось всякое понятие о совести, и до сих пор эта порода не вымерла

Про православный пост:
Многие христиане... считают грехом съесть, даже по немощи телесной, в постный день что-либо скоромное и без зазрения совести презирают и осуждают ближнего, например знакомых, обижают или обманывают, обвешивают, обмеривают, предаются плотской нечистоте, — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. — О, лицемерие, лицемерие! О, непонимание духа Христова, духа веры христианской! Не внутренней ли чистоты, не кротости ли и смирения требует от нас прежде всего Господь Бог наш?» Подвиг поста ни во что вменяется Господом, если мы, как выражается святитель Василий Великий, «не вкушаем мяса, но поедаем брата своего», то есть не соблюдаем Господних заповедей о любви, милосердии, самоотверженном служении ближним, словом, всего того, что спросится с нас в день Страшного суда (Мф. 25, 31-46).

«Кто ограничивает пост одним воздержанием от пищи, тот весьма бесчестит его, — наставляет святитель Иоанн Златоуст. — Не одни уста должны поститься, — нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и все наше тело... Пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления... Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных в темнице, пожалей измученных, утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, сострадателен, незлопамятен, благоговеен и степен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой, и в изобилии даровал плоды покаяния».
www.patriarchia.ru/db/text/86929.html/

@темы: религия и атеизм, медицина